祈祷法・招福法
2008年06月03日
明後日、六月五日は「子の日」であるからして、すなわち我が家では「大黒天一日千座行」の日である。 十二日に一度訪れる、子の日の子の刻に修する、大黒天一日千座行については、その様相を過去何度かお伝えしたので、今さら毎回毎回お伝えすべくもないかと思っていた。（詳しくは右下のタグクラウドの「大黒天一日千座行」をご覧いただきたい）無論、お伝えしなくても怠っているワケではない。ちゃんとやってますよ（笑。
ほな、ナンで今回に限って記事書くねん？
ハーイ、実は慌てモンやから、またごっつぅアホなことしてしまいましてん。それをご報告しとこう思いまして。
毎回、黒豆を煮たり炒めたりして、要するにお供えするのだが、買い置きでは千粒に満たなさそうだったので、手が空いてるうちに買っておこうと、日中のうちに買い求めておいた。
ところがそのあと、また忙しく午後を過ごし夜の勤行を終えた頃には、「明後日」ということをすっかり忘れ、テーブルの上に置かれた買ってきた黒豆を見て、てっきり今夜だと勘違いをした。（実は、こーゆー時差ボケ的勘違いで急激な行動を起こすことはよくある。そのせいで社員や家族や周囲を、常に困惑させているらしい甚だ迷惑なヤツなのだ（笑）まぁ一日遅く気付くよりマシってだけだ。
ってなワケで。そそくさと午後１１時半には黒豆を一生懸命千粒数えて取り分け、グツグツと鍋で煮て、準備万端で子の刻を向かえた。 その前に、聖天さまのご真言がまだ今日のノルマ分、４００遍が残っているので、先にそちらを消化し、さらに大黒天一日千座行を続け、大黒天のご真言を千遍。汗だくになりながら気合を入れて修した。
我家の仏間、つまり和室は二階２６畳のＬＤＫのど真ん中にある。和室と云っても襖もなく、フローリングのリビングにポカンとある、和室コーナーみたいなもんである。変わりモンの自分で設計した家だから、元より変な作りなのだが、この和室コーナーに一間半の床の間があり、そこが仏間になっている。そして二十歳になる息子はここの畳敷きに布団を敷いて寝ている。
建てた当初は子供のことも、増して先々神仏に信仰心を抱くことも想像すらしていなかったので、ちゃんとした和室もないし、子供の部屋も一階に一つしかなく、そこは１８歳の娘といいなづけが寝泊りしている。
つまり。夜中に招福法などを修するときは、大抵早寝の息子は既に寝ているので、真っ暗気の部屋で灯明と仏壇の明かりだけで、息子の枕元で夜中にオヤジが一人でブツブツ経を唱えている、という奇妙な光景となる。（笑
初めてアクセスしていただいた方へ、簡単に次第をお教えすると、
『大黒天一日千座行 次第』
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
（我家の）ご本尊さま、三面大黒天、大黒天さまに心より帰依致します。
ただいまより、一日千座の行を執り行わせていただきます。
↓
○読誦
「般若心経」
「佛説摩訶迦羅大黒天神大福徳自在円満陀羅尼経」（大黒天神経）
↓
○増福句
「寿福増進じゅふくぞうしん・安穏楽あんのんらく・除病延命じょびょうえんめい・息災我そくさいが・福我円満重果報ふくがえんまんじゅうかほう・衆人愛敬しゅうじんあいきょう・従恭敬じゅうきょうけい・入来衆人徳七宝にゅうらいしゅうじんとくしっぽう」
この句は、特に三面大黒天を本尊と仰いでいる折、大黒天神経のあとに唱えると祈願成就が増幅すると云われている。
↓
○大黒天ご真言千遍
まん まーかー きゃらやー そわか
＊ご本尊が三面大黒天である場合は、毘沙門天、弁財天のご真言も唱える。
↓
○心願
↓
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
至らぬところはどうぞお許し下さいませ。
無事に終わらせて頂き、有難う御座いました。
以上
一日早くやってしまったことに気が付いたのはこのあと、一服しながら明日のスケジュールを確認していると、朝早くから予定が入っている。
「ん〜〜やっぱり明日は、いつもより早ぅ起きんとアカンなぁ」
「勤行する時間考えたら、間に合わんしのぉ〜・・・」
「って、それ四日の話しとちゃうんかい？ ほな、今日は三日か？」
「 あ？ ほな、明日やんけ千座行！」
「なに、やっとんねん〜アホかぁワシは！」
やはり、この世で一番ムカツクのは自分自身である。自分で自分の顔を拳骨でガンガンぶん殴って暫らく頭に来ていた。しかし、最近は何でも神仏の思し召しと思うようになってきたので、今回の勘違いも聖天さまの浴油祈祷中でもあるし、大黒天と同じ天部の神様として、「更に精進せよ」とのお達しと受取った。つまり、明日も当然もう一度、本当の子の日、子の刻に大黒天一日千座行を修するのだ。「ご苦労さんでんな〜。」そう自分に嫌味を言った。
〜編集後記〜
この日で聖天さまの浴油祈祷も三日目。
増えに増えた毎日の勤行も大変だが、より心身ともに引き締まってきた気がするのは不思議だ。これが聖天さまの真のお力か？ 自分の寝室は一階にあるのだが、今まで何気なしにテレビの前に寝転がったりしていたが、この頃はその足の先が二階の仏間の方へに向いていたのではないかと、ふとしたときに気が付いて足の向きを変えたりすることが多くなった。
誰も見ていないから何をしてもいい、誰にもバレないから構わないだろう。分かりっこねーや。気付きゃあしねーだろ。・・今までの外道な生活では、こんな調子で物事を見ていたことも多かった。
女房や社員、お客や他人にバレないことでも、神仏は全てお見通しであろう。手を合わしていないとき、仏前から離れたときにこそ、精進が必要なのだとつくづく思う今日このごろである。
ほな、ナンで今回に限って記事書くねん？
ハーイ、実は慌てモンやから、またごっつぅアホなことしてしまいましてん。それをご報告しとこう思いまして。
毎回、黒豆を煮たり炒めたりして、要するにお供えするのだが、買い置きでは千粒に満たなさそうだったので、手が空いてるうちに買っておこうと、日中のうちに買い求めておいた。
ところがそのあと、また忙しく午後を過ごし夜の勤行を終えた頃には、「明後日」ということをすっかり忘れ、テーブルの上に置かれた買ってきた黒豆を見て、てっきり今夜だと勘違いをした。（実は、こーゆー時差ボケ的勘違いで急激な行動を起こすことはよくある。そのせいで社員や家族や周囲を、常に困惑させているらしい甚だ迷惑なヤツなのだ（笑）まぁ一日遅く気付くよりマシってだけだ。
ってなワケで。そそくさと午後１１時半には黒豆を一生懸命千粒数えて取り分け、グツグツと鍋で煮て、準備万端で子の刻を向かえた。 その前に、聖天さまのご真言がまだ今日のノルマ分、４００遍が残っているので、先にそちらを消化し、さらに大黒天一日千座行を続け、大黒天のご真言を千遍。汗だくになりながら気合を入れて修した。
我家の仏間、つまり和室は二階２６畳のＬＤＫのど真ん中にある。和室と云っても襖もなく、フローリングのリビングにポカンとある、和室コーナーみたいなもんである。変わりモンの自分で設計した家だから、元より変な作りなのだが、この和室コーナーに一間半の床の間があり、そこが仏間になっている。そして二十歳になる息子はここの畳敷きに布団を敷いて寝ている。
建てた当初は子供のことも、増して先々神仏に信仰心を抱くことも想像すらしていなかったので、ちゃんとした和室もないし、子供の部屋も一階に一つしかなく、そこは１８歳の娘といいなづけが寝泊りしている。
つまり。夜中に招福法などを修するときは、大抵早寝の息子は既に寝ているので、真っ暗気の部屋で灯明と仏壇の明かりだけで、息子の枕元で夜中にオヤジが一人でブツブツ経を唱えている、という奇妙な光景となる。（笑
初めてアクセスしていただいた方へ、簡単に次第をお教えすると、
『大黒天一日千座行 次第』
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
（我家の）ご本尊さま、三面大黒天、大黒天さまに心より帰依致します。
ただいまより、一日千座の行を執り行わせていただきます。
↓
○読誦
「般若心経」
「佛説摩訶迦羅大黒天神大福徳自在円満陀羅尼経」（大黒天神経）
↓
○増福句
「寿福増進じゅふくぞうしん・安穏楽あんのんらく・除病延命じょびょうえんめい・息災我そくさいが・福我円満重果報ふくがえんまんじゅうかほう・衆人愛敬しゅうじんあいきょう・従恭敬じゅうきょうけい・入来衆人徳七宝にゅうらいしゅうじんとくしっぽう」
この句は、特に三面大黒天を本尊と仰いでいる折、大黒天神経のあとに唱えると祈願成就が増幅すると云われている。
↓
○大黒天ご真言千遍
まん まーかー きゃらやー そわか
＊ご本尊が三面大黒天である場合は、毘沙門天、弁財天のご真言も唱える。
↓
○心願
↓
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
至らぬところはどうぞお許し下さいませ。
無事に終わらせて頂き、有難う御座いました。
以上
一日早くやってしまったことに気が付いたのはこのあと、一服しながら明日のスケジュールを確認していると、朝早くから予定が入っている。
「ん〜〜やっぱり明日は、いつもより早ぅ起きんとアカンなぁ」
「勤行する時間考えたら、間に合わんしのぉ〜・・・」
「って、それ四日の話しとちゃうんかい？ ほな、今日は三日か？」
「 あ？ ほな、明日やんけ千座行！」
「なに、やっとんねん〜アホかぁワシは！」
やはり、この世で一番ムカツクのは自分自身である。自分で自分の顔を拳骨でガンガンぶん殴って暫らく頭に来ていた。しかし、最近は何でも神仏の思し召しと思うようになってきたので、今回の勘違いも聖天さまの浴油祈祷中でもあるし、大黒天と同じ天部の神様として、「更に精進せよ」とのお達しと受取った。つまり、明日も当然もう一度、本当の子の日、子の刻に大黒天一日千座行を修するのだ。「ご苦労さんでんな〜。」そう自分に嫌味を言った。
〜編集後記〜
この日で聖天さまの浴油祈祷も三日目。
増えに増えた毎日の勤行も大変だが、より心身ともに引き締まってきた気がするのは不思議だ。これが聖天さまの真のお力か？ 自分の寝室は一階にあるのだが、今まで何気なしにテレビの前に寝転がったりしていたが、この頃はその足の先が二階の仏間の方へに向いていたのではないかと、ふとしたときに気が付いて足の向きを変えたりすることが多くなった。
誰も見ていないから何をしてもいい、誰にもバレないから構わないだろう。分かりっこねーや。気付きゃあしねーだろ。・・今までの外道な生活では、こんな調子で物事を見ていたことも多かった。
女房や社員、お客や他人にバレないことでも、神仏は全てお見通しであろう。手を合わしていないとき、仏前から離れたときにこそ、精進が必要なのだとつくづく思う今日このごろである。
2008年06月01日
さて、待乳山聖天（本龍院）にて、本日より一週間に亘って執り行われる、密教修法の中でも最大の奥義である、大聖歓喜天さまへの浴油祈祷が始まった。
果報は寝て待てというが、それはやるべきこと全て手を打ちつくしたら、あとはジタバタせずに、ドンで構えておけという意味で、聖天さまに限らず、行者に祈祷を依頼したら後は、寝て待っているだけでは、ささやかな願いであろうと叶うはずもない。
そもそも、ご祈祷の効顕というもの自体、今回でいうと「聖天さまの神力」＋「行者の法力」＋「信者の信力」が一点に集中し、スパークするプラズマのような力であるからして、その三つの均衡が保たれていてこそ、尋常ではない功徳が得られるのであろう。
昨日ご紹介した、待乳山聖天（本龍院）でいただいた、「浴油祈祷中の心得」なるものの中に、印象的な語句があった。 最後の行に、「むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです」とあった言葉。
自分自身でも一心に祈念するのは、もう云うまでもないが、この言葉に依って、眼からウロコがまた一枚剥がれ落ちた気がした。
聖天さまのお力を、一寸の疑いもなく信じて、一旦任せてしまえば、あとは迷いを捨て俗世の問題に立ち向かえと云う意味であろう。それが聖天さまのお力をお借りしようとした、自分自身のなすべきことであり、その結果のみならず、その過程においても聖天さまのお力が存分に発揮されることに、疑う余地は一切ないのだから。
それこそが、大聖歓喜天礼拝作法の最初と最後を結ぶ、礼拝における「帰命頂礼」の真意ではないか。「帰命」とは、我が命すらも投げ出して悔いはない。という意味に及ぶのだから、身も心も全て投げ出して聖天さまに帰依、すなわち縋り、尽くすということであろう。
そーゆーワケで、実際は昨日の夜から日々の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」をどう取り入れるかを、色々試してみることにした。朝は元々長いので、作法は今まで通りとし、読誦ではお迎えした順序として、「大黒天神経」、「愛染経」の次に、「十一面観音経」と「歓喜天使咒法経」を入れさせて戴いた。夜は、従来の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」を丸々追加することにした。
ところで、この作法によると、聖天さまのご真言は最低で三回、通常は千回或いは三百回と記されている。（げげっ！そ・・そんなにですかい？ 聖天さま・・激汗）
今、毎日の勤行では、ご本尊の三面大黒天（大黒天、毘沙門天、弁財天それぞれ）、愛染明王のみ二十一回とし、弘法大師のご宝号（南無大師遍照金剛）と光明真言は七回、その他の諸尊は三回としてきた。１３日に一度修している、大黒天一日千座行において、大黒天のご真言を千回唱えるくらいで、虚空蔵求聞持法を除けば、毎日千回も唱えるご真言を持つ仏様は初めてであり愕いた。
更に本龍院の作法しおりには、ご丁寧に他の諸仏との差別比較する一覧があり、それに依ると、以下のようになっている。
本尊・諸尊 例� ［祗◆ ［祗� 例��
大日如来真言 １００ ２１ ３ ３
仏眼仏母真言 ２１ ２１ ３ ３
十一面観音真言 １００ ２１ ３ ３
軍茶利明王真言 ２１ ７ ３ ３
大聖歓喜天真言 １０００ ３００ １００ ３
毘沙門天真言 ２１ ７ ３ ３
三宝荒神真言 ２１ ７ ３ ３
諸神通用真言 ２１ ７ ３ ３
光明真言 ３ ３ ３ ３
大金剛輪陀羅尼 ３ ３ ３ ３
こうみると、例�い世韻倭瓦討僚�仏のご真言が三回になっていて、一切差別化されていないので、これはもう最低の最低限の際、と見なすべきだとして、やはりご本尊である、聖天さまの回数は抜きん出ている。が、一度に千回は難しいので、三百回とし、朝晩で六百回、さらに夜、時間をとって残り四百回を唱えることとした。
それでも分かりきっていたことが、当然勤行は更に長くなり、お線香も燃え尽きて、途中で付け足さなければならなくなった。足のしびれは限度を通り越し、最後の五体投地はヨレヨレの死に物狂いとなった。
お経に関しては、十一面観音経は、聖天さまのご本地であり、聖天さまの強いご利益は十一面観音さまのお導きによるものなので、セットで唱えるべき。 と、自分は思うので外せない。但し、待乳山聖天（本龍院）発行の作法解説に依れば、そうではないらしく、省略する場合の順序は以下のようになっているので、誤解なきよう皆さんにシェアしたい。
○最良 般若心経、観音経全文、十一面観音経
↓
○中略 般若心経、観音経全文
↓
○省略 般若心経、観音経偈文
↓
○最省略 般若心経
こうして見ると、待乳山聖天（本龍院）が推奨する次第は、いずれも般若心経は最重要で外してはならず、（というより、むしろ一般の在家信者が最も馴染みやすく唱えやすいからであろうが）よくよく見ると、肝心な「大聖歓喜天使咒法経」がない。なぜないのか？
平田真純現ご住職に依れば、聖天さまの功徳が説かれた大聖歓喜天使咒法経は、稀有なご利益を下さる聖天さまの信仰自体が、理屈や理論では理解出来ず、実体験でしか得られないものであり、実践が全てに先立ち、ご利益を得た後に初めて経典の意図、意味するものが呑み込めるであろう。
ゆえに、聖天さまのお力をお借りし得た人でなければ、この経典を読む資格がないのではないか。 と思われている。これは、待乳山聖天での「朝まいり」という行事においても、「大聖歓喜天使咒法経」だけは読まれないらしく、現ご住職が奉職に就かれる以前から続いてきたことだそうだ。
始めは現ご住職も、なぜ唱えないのか？と疑問を抱いていたそうであるが、聖天さまの強い現世利益が散りばめられた、「大聖歓喜天使咒法経」は、上っ面だけの解釈では、供養さえすれば何事も叶うのだろうと云う、安易で自己中心的な信仰（スターウォーズなら暗黒面、ダークサイドか？) に陥る危険性があるからだと、結論付けている。
やはり密教から伝来した神なので、今手掛けている理趣経の解釈と近いものを感じる。ただ、自分の信仰心は揺ぎ無いものであるし、在家信者でもただの信仰者でもない。そもそも経典自体、ど素人が見ただけでは、ただ漢字が並べられているだけで、意味を歪めて受け取るどころか、読むことすら儘成らない。
いや、自分は天邪鬼で反逆児だからって、ご住職に逆らいたいのではない、誤解されなきよう。要するに、自分なりに大切だと思う事は、「大聖歓喜天使咒法経」を正しく理解出来る心の眼を持ち、一心に念じるのなら問題はないと思う。
さらに云えば、「大聖歓喜天使咒法経」を読むことを許された、実体験した人々が「あぁ、こうゆうことを、おっしゃられていたんだな。」と、あとで理解出来る、或いはその感謝の境地に先に立ってしまえば良いのだ。と思う。実際に、聖天さまの信仰により、多くのご利益を受けた人たちは、やがて祈願の信仰から感謝の信仰へと変貌していくのが常であるという。
これはかつての欲望の人生において、事業や夢を実現させるマインドコントロールに似ている。スポーツ選手のイメージトレーニングも同じで、金や物なら既に手にした、場所なら既にそこに居る、名誉や立場なら既にそうなった、と云うイメージを膨らませ具現化していくのだ。
これらは、より明確に具体的であればあるほど良い。社長になりたいヤツは、なりたい！ なったらこうだ！あーだ！ と思う輩がなっているのであって、天地がひっくり返っても、二代目でもない限り、社長になんかなりたくない！と思っているヤツがなれるわけはないのだ。
従って、自分が「大聖歓喜天使咒法経」を読むことは、既に聖天さまのご利益により多大な功徳を頂いたからこそ、こんにちがあるという、その境地へワープしてしまえば良いと思うのだ。
話しを勤行に戻そう。 今までは、朝晩の勤行で「お願い事」、いわゆる祈願をするのは朝だけで、夜は観音経全文と阿弥陀経（弥陀讃）、舎利礼文を唱えて最後に回向（加減随意）、十念（南無阿弥陀仏）で終わる、気持ち的にはご先祖の供養のための勤行であった。
しかし、「大聖歓喜天礼拝作法」は、その次第の中に、「願文」が入っており、しかも読経部分を一つとしてまとめても、全部で十の項目がある次第のナンと、真ん中の五番目に「各自の所願を心中にて念ずべし」と、、「願文」があるのだ。 作法の中に願文がある事自体、極めて珍しい。このあとに、開経偈、読経と続くのでまだお経すら読んでないうちに、堂々と願意を述べても良いものかと恐縮してしまうほどである。
朝の勤行時でも、巡礼中でも、願意は一番最後に遠慮がちにお願いしていたのだが、これぞ正にどんな願いをも叶えて下さるという、聖天さまのご本誓の賜物であろう。
この部分を見ただけでも、聖天さまのご本誓が如何に広いお志であるか鑑みることが出来よう。待乳山聖天宮略縁記に依れば、次のように記されている部分もある、「金言諸神佛の捨て給う求願も、一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり」。
また、大聖歓喜天使咒法経では、「諸天に捨てられんに、我を念ずれば即時に現じて皆な円満す」、それから聖天講式では、「加すべきを加するは是れ、諸仏神の通例なり。加すまじきを加するは、唯だ大聖天の別願に限れり」
これらはみな、ひとつのことを共通して説いているのであろう。 すなわち、他の神仏ならとうに見放されるような願いごと、或いは外道（まだ今はね、一生はダメ。そんなヤツは聖天さますら見放される。自分もそう（笑）でも、善悪の因縁をも超越し、一心に縋れば救いの手を差し伸べて下さるという。
かくして今回、心願成就として有名な待乳山聖天の平田真純ご住職、行者さまに浴油祈祷をお願いしたわけであるが、ただ「心・願」と云っても、これほどアバウトっちゃあ、漠然とした願いはないであろうから、日々心の中にあった、然るべき明確な心願を全二十の項目に分けて整理し、それを「願文」で読み上げ、仏壇の引き出しへ納めた。そういう点でも良い機会であったと思う。
さらに、今回の一週間に限らず、自分で人様のための祈祷が出来る様にみつるまで、延々と連続して祈祷してもらおうとも思っている。
聖天さまとの仏縁は、通常なかなか簡単には恵まれないのだと云われる。初めて信仰してみようと思ったり、初めて神仏に手を合わせ願わずには居られないような、人生の窮地に陥ったとき、御仏のえにしを戴き、目の前に聖天さまと対面出来た人は、非常にラッキーだと思われて良いのではないだろうか。
考えてみたら自分も、諸仏に対する信仰は、三面大黒天さまに始まり、愛染明王さま、歓喜天さまと自然に密教色を強めていった。真言宗における最大法要、後七日御修法（ごしちにちのみしほ）においても、聖天さまの霊験をお借りするというほどである。
密教を学びたい、と思ったから、聖天さまや愛染明王さまの信仰、或いは仏縁に至ったのではない、それなら縁（えにし）とは呼べないであろう。様々なご縁によって、自然に近づいていき、結局はそれらが後から結果として見えてくる。
全ての縁が、密教へと密度を深め、繋がっていっていっている、ということが、殊更不可思議であり本当の仏縁とは、そういった感覚を云うのかも知れないとも思う。なので、聖天さまとの仏縁を橋渡ししてくれた、芦屋の知己には感謝の気持ちで溢れている。
〜編集後記〜
今回もダラダラと長々の記事を読んで下さり、心より感謝致します。
本当はもっと、短く思う事を思うままに単純明快完結に、しかも分かりやすい言葉で、皆さんへ伝えられたらどんなにいいだろう。 そう心底思い、努力はしているつもりなのですが、自分のような外道は、学もないし、能力もない、本当に申し訳ないと思っております。
より皆さんのためになるような、役に立てるような記事を書けるよう、さらに精進して参ります。
皆さんにも、より善い仏縁があらんことを。
感謝合掌
法蓮 百拝
果報は寝て待てというが、それはやるべきこと全て手を打ちつくしたら、あとはジタバタせずに、ドンで構えておけという意味で、聖天さまに限らず、行者に祈祷を依頼したら後は、寝て待っているだけでは、ささやかな願いであろうと叶うはずもない。
そもそも、ご祈祷の効顕というもの自体、今回でいうと「聖天さまの神力」＋「行者の法力」＋「信者の信力」が一点に集中し、スパークするプラズマのような力であるからして、その三つの均衡が保たれていてこそ、尋常ではない功徳が得られるのであろう。
昨日ご紹介した、待乳山聖天（本龍院）でいただいた、「浴油祈祷中の心得」なるものの中に、印象的な語句があった。 最後の行に、「むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです」とあった言葉。
自分自身でも一心に祈念するのは、もう云うまでもないが、この言葉に依って、眼からウロコがまた一枚剥がれ落ちた気がした。
聖天さまのお力を、一寸の疑いもなく信じて、一旦任せてしまえば、あとは迷いを捨て俗世の問題に立ち向かえと云う意味であろう。それが聖天さまのお力をお借りしようとした、自分自身のなすべきことであり、その結果のみならず、その過程においても聖天さまのお力が存分に発揮されることに、疑う余地は一切ないのだから。
それこそが、大聖歓喜天礼拝作法の最初と最後を結ぶ、礼拝における「帰命頂礼」の真意ではないか。「帰命」とは、我が命すらも投げ出して悔いはない。という意味に及ぶのだから、身も心も全て投げ出して聖天さまに帰依、すなわち縋り、尽くすということであろう。
そーゆーワケで、実際は昨日の夜から日々の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」をどう取り入れるかを、色々試してみることにした。朝は元々長いので、作法は今まで通りとし、読誦ではお迎えした順序として、「大黒天神経」、「愛染経」の次に、「十一面観音経」と「歓喜天使咒法経」を入れさせて戴いた。夜は、従来の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」を丸々追加することにした。
ところで、この作法によると、聖天さまのご真言は最低で三回、通常は千回或いは三百回と記されている。（げげっ！そ・・そんなにですかい？ 聖天さま・・激汗）
今、毎日の勤行では、ご本尊の三面大黒天（大黒天、毘沙門天、弁財天それぞれ）、愛染明王のみ二十一回とし、弘法大師のご宝号（南無大師遍照金剛）と光明真言は七回、その他の諸尊は三回としてきた。１３日に一度修している、大黒天一日千座行において、大黒天のご真言を千回唱えるくらいで、虚空蔵求聞持法を除けば、毎日千回も唱えるご真言を持つ仏様は初めてであり愕いた。
更に本龍院の作法しおりには、ご丁寧に他の諸仏との差別比較する一覧があり、それに依ると、以下のようになっている。
本尊・諸尊 例� ［祗◆ ［祗� 例��
大日如来真言 １００ ２１ ３ ３
仏眼仏母真言 ２１ ２１ ３ ３
十一面観音真言 １００ ２１ ３ ３
軍茶利明王真言 ２１ ７ ３ ３
大聖歓喜天真言 １０００ ３００ １００ ３
毘沙門天真言 ２１ ７ ３ ３
三宝荒神真言 ２１ ７ ３ ３
諸神通用真言 ２１ ７ ３ ３
光明真言 ３ ３ ３ ３
大金剛輪陀羅尼 ３ ３ ３ ３
こうみると、例�い世韻倭瓦討僚�仏のご真言が三回になっていて、一切差別化されていないので、これはもう最低の最低限の際、と見なすべきだとして、やはりご本尊である、聖天さまの回数は抜きん出ている。が、一度に千回は難しいので、三百回とし、朝晩で六百回、さらに夜、時間をとって残り四百回を唱えることとした。
それでも分かりきっていたことが、当然勤行は更に長くなり、お線香も燃え尽きて、途中で付け足さなければならなくなった。足のしびれは限度を通り越し、最後の五体投地はヨレヨレの死に物狂いとなった。
お経に関しては、十一面観音経は、聖天さまのご本地であり、聖天さまの強いご利益は十一面観音さまのお導きによるものなので、セットで唱えるべき。 と、自分は思うので外せない。但し、待乳山聖天（本龍院）発行の作法解説に依れば、そうではないらしく、省略する場合の順序は以下のようになっているので、誤解なきよう皆さんにシェアしたい。
○最良 般若心経、観音経全文、十一面観音経
↓
○中略 般若心経、観音経全文
↓
○省略 般若心経、観音経偈文
↓
○最省略 般若心経
こうして見ると、待乳山聖天（本龍院）が推奨する次第は、いずれも般若心経は最重要で外してはならず、（というより、むしろ一般の在家信者が最も馴染みやすく唱えやすいからであろうが）よくよく見ると、肝心な「大聖歓喜天使咒法経」がない。なぜないのか？
平田真純現ご住職に依れば、聖天さまの功徳が説かれた大聖歓喜天使咒法経は、稀有なご利益を下さる聖天さまの信仰自体が、理屈や理論では理解出来ず、実体験でしか得られないものであり、実践が全てに先立ち、ご利益を得た後に初めて経典の意図、意味するものが呑み込めるであろう。
ゆえに、聖天さまのお力をお借りし得た人でなければ、この経典を読む資格がないのではないか。 と思われている。これは、待乳山聖天での「朝まいり」という行事においても、「大聖歓喜天使咒法経」だけは読まれないらしく、現ご住職が奉職に就かれる以前から続いてきたことだそうだ。
始めは現ご住職も、なぜ唱えないのか？と疑問を抱いていたそうであるが、聖天さまの強い現世利益が散りばめられた、「大聖歓喜天使咒法経」は、上っ面だけの解釈では、供養さえすれば何事も叶うのだろうと云う、安易で自己中心的な信仰（スターウォーズなら暗黒面、ダークサイドか？) に陥る危険性があるからだと、結論付けている。
やはり密教から伝来した神なので、今手掛けている理趣経の解釈と近いものを感じる。ただ、自分の信仰心は揺ぎ無いものであるし、在家信者でもただの信仰者でもない。そもそも経典自体、ど素人が見ただけでは、ただ漢字が並べられているだけで、意味を歪めて受け取るどころか、読むことすら儘成らない。
いや、自分は天邪鬼で反逆児だからって、ご住職に逆らいたいのではない、誤解されなきよう。要するに、自分なりに大切だと思う事は、「大聖歓喜天使咒法経」を正しく理解出来る心の眼を持ち、一心に念じるのなら問題はないと思う。
さらに云えば、「大聖歓喜天使咒法経」を読むことを許された、実体験した人々が「あぁ、こうゆうことを、おっしゃられていたんだな。」と、あとで理解出来る、或いはその感謝の境地に先に立ってしまえば良いのだ。と思う。実際に、聖天さまの信仰により、多くのご利益を受けた人たちは、やがて祈願の信仰から感謝の信仰へと変貌していくのが常であるという。
これはかつての欲望の人生において、事業や夢を実現させるマインドコントロールに似ている。スポーツ選手のイメージトレーニングも同じで、金や物なら既に手にした、場所なら既にそこに居る、名誉や立場なら既にそうなった、と云うイメージを膨らませ具現化していくのだ。
これらは、より明確に具体的であればあるほど良い。社長になりたいヤツは、なりたい！ なったらこうだ！あーだ！ と思う輩がなっているのであって、天地がひっくり返っても、二代目でもない限り、社長になんかなりたくない！と思っているヤツがなれるわけはないのだ。
従って、自分が「大聖歓喜天使咒法経」を読むことは、既に聖天さまのご利益により多大な功徳を頂いたからこそ、こんにちがあるという、その境地へワープしてしまえば良いと思うのだ。
話しを勤行に戻そう。 今までは、朝晩の勤行で「お願い事」、いわゆる祈願をするのは朝だけで、夜は観音経全文と阿弥陀経（弥陀讃）、舎利礼文を唱えて最後に回向（加減随意）、十念（南無阿弥陀仏）で終わる、気持ち的にはご先祖の供養のための勤行であった。
しかし、「大聖歓喜天礼拝作法」は、その次第の中に、「願文」が入っており、しかも読経部分を一つとしてまとめても、全部で十の項目がある次第のナンと、真ん中の五番目に「各自の所願を心中にて念ずべし」と、、「願文」があるのだ。 作法の中に願文がある事自体、極めて珍しい。このあとに、開経偈、読経と続くのでまだお経すら読んでないうちに、堂々と願意を述べても良いものかと恐縮してしまうほどである。
朝の勤行時でも、巡礼中でも、願意は一番最後に遠慮がちにお願いしていたのだが、これぞ正にどんな願いをも叶えて下さるという、聖天さまのご本誓の賜物であろう。
この部分を見ただけでも、聖天さまのご本誓が如何に広いお志であるか鑑みることが出来よう。待乳山聖天宮略縁記に依れば、次のように記されている部分もある、「金言諸神佛の捨て給う求願も、一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり」。
また、大聖歓喜天使咒法経では、「諸天に捨てられんに、我を念ずれば即時に現じて皆な円満す」、それから聖天講式では、「加すべきを加するは是れ、諸仏神の通例なり。加すまじきを加するは、唯だ大聖天の別願に限れり」
これらはみな、ひとつのことを共通して説いているのであろう。 すなわち、他の神仏ならとうに見放されるような願いごと、或いは外道（まだ今はね、一生はダメ。そんなヤツは聖天さますら見放される。自分もそう（笑）でも、善悪の因縁をも超越し、一心に縋れば救いの手を差し伸べて下さるという。
かくして今回、心願成就として有名な待乳山聖天の平田真純ご住職、行者さまに浴油祈祷をお願いしたわけであるが、ただ「心・願」と云っても、これほどアバウトっちゃあ、漠然とした願いはないであろうから、日々心の中にあった、然るべき明確な心願を全二十の項目に分けて整理し、それを「願文」で読み上げ、仏壇の引き出しへ納めた。そういう点でも良い機会であったと思う。
さらに、今回の一週間に限らず、自分で人様のための祈祷が出来る様にみつるまで、延々と連続して祈祷してもらおうとも思っている。
聖天さまとの仏縁は、通常なかなか簡単には恵まれないのだと云われる。初めて信仰してみようと思ったり、初めて神仏に手を合わせ願わずには居られないような、人生の窮地に陥ったとき、御仏のえにしを戴き、目の前に聖天さまと対面出来た人は、非常にラッキーだと思われて良いのではないだろうか。
考えてみたら自分も、諸仏に対する信仰は、三面大黒天さまに始まり、愛染明王さま、歓喜天さまと自然に密教色を強めていった。真言宗における最大法要、後七日御修法（ごしちにちのみしほ）においても、聖天さまの霊験をお借りするというほどである。
密教を学びたい、と思ったから、聖天さまや愛染明王さまの信仰、或いは仏縁に至ったのではない、それなら縁（えにし）とは呼べないであろう。様々なご縁によって、自然に近づいていき、結局はそれらが後から結果として見えてくる。
全ての縁が、密教へと密度を深め、繋がっていっていっている、ということが、殊更不可思議であり本当の仏縁とは、そういった感覚を云うのかも知れないとも思う。なので、聖天さまとの仏縁を橋渡ししてくれた、芦屋の知己には感謝の気持ちで溢れている。
〜編集後記〜
今回もダラダラと長々の記事を読んで下さり、心より感謝致します。
本当はもっと、短く思う事を思うままに単純明快完結に、しかも分かりやすい言葉で、皆さんへ伝えられたらどんなにいいだろう。 そう心底思い、努力はしているつもりなのですが、自分のような外道は、学もないし、能力もない、本当に申し訳ないと思っております。
より皆さんのためになるような、役に立てるような記事を書けるよう、さらに精進して参ります。
皆さんにも、より善い仏縁があらんことを。
感謝合掌
法蓮 百拝
2008年05月31日
昨夜から芦屋の知己に戴いた、「昭和新編 大聖歓喜天利生記」を、明け方まで食い入るように夢中で読み耽っていた。 この本には、かつて聞いたことのないような、奇跡的な逸話の数々が体験談として書かれてもあった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。
正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。
そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。
そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。
山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。
要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。
お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。
それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』
帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
2008年02月16日
群馬県高崎市にある、少林山達磨寺（黄檗宗）にて、恒例の新春方位厄除けに行ってきた。他県の方でも、ご商売などされている人なら、「達磨出現の霊地」として圧倒的に有名な、この少林山達磨寺の事は良くご存知であろう。
また、星祭り祈祷の方位除けもご利益が高いことから、旧暦の正月前は連日本堂の中は祈願者で混雑する。我が家の方位除けは例年、混雑が緩和された節分明け。今まで女房と義母に任せっぱなしで、実は初めて今年参加した。
この寺は、四国歩き遍路に出る前に座禅会や、歩行トレーニングで何度か訪れている。北辰鎮宅霊符尊（ほくしんちんたくれいふそん）と、達磨大師をご本尊とする黄檗宗の寺だ。
寺務所にて受付
少し早めに行って広い待合室のある寺務所で、受付を済ませる。この待合室には図書棚があり、相当数の仏教に関する書物が自由に拝読出来る。トレーニング中は、よく休憩しながら長々と居座り読書していた（笑。 午前一番の受付だったが、三組の祈願者がいた。相変わらず、ここのご住職の声（お経）は最高だ。前にもご本人に話したことがあるが、まるでお経をあげるために生まれたような、素晴らしい声質なのだ。
本堂へ移動
それに加え、このご住職は必ず祈祷前に「呼吸法」を施して下さる。これは、他の祈願時や座禅会とときも同様だ。ご住職自身が神仏と向き合う際、大切に心掛けていらっしゃることなのでもあろう。先日山伏体験修行にお邪魔した、長生山 三重院のご住職も、「呼吸」はとても重要だと語られていた。
「息が合う、合わない」とは、良く云うが、祈る側の呼吸が乱れていては、願いも届き損なう。と、いうこともあるらしい。遍路でも参拝時でも、手や口を淨めると同様に、姿勢を正し、呼吸を整え、一糸乱れぬ静かな落ち着いた心で手を合わせるのが大切なのだと。
おぉ・・そうだ。すっかり忘れていた。日々の勤行も、大悲慈悲の気持ちだけでなく、呼吸法も取り入れていくべしと。明鏡止水（めいきょうしすい）の如く。
▼自宅で出来る「方位厄除け〜淨めの品の撒く手順」
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また、星祭り祈祷の方位除けもご利益が高いことから、旧暦の正月前は連日本堂の中は祈願者で混雑する。我が家の方位除けは例年、混雑が緩和された節分明け。今まで女房と義母に任せっぱなしで、実は初めて今年参加した。
この寺は、四国歩き遍路に出る前に座禅会や、歩行トレーニングで何度か訪れている。北辰鎮宅霊符尊（ほくしんちんたくれいふそん）と、達磨大師をご本尊とする黄檗宗の寺だ。
寺務所にて受付
少し早めに行って広い待合室のある寺務所で、受付を済ませる。この待合室には図書棚があり、相当数の仏教に関する書物が自由に拝読出来る。トレーニング中は、よく休憩しながら長々と居座り読書していた（笑。 午前一番の受付だったが、三組の祈願者がいた。相変わらず、ここのご住職の声（お経）は最高だ。前にもご本人に話したことがあるが、まるでお経をあげるために生まれたような、素晴らしい声質なのだ。本堂へ移動
それに加え、このご住職は必ず祈祷前に「呼吸法」を施して下さる。これは、他の祈願時や座禅会とときも同様だ。ご住職自身が神仏と向き合う際、大切に心掛けていらっしゃることなのでもあろう。先日山伏体験修行にお邪魔した、長生山 三重院のご住職も、「呼吸」はとても重要だと語られていた。「息が合う、合わない」とは、良く云うが、祈る側の呼吸が乱れていては、願いも届き損なう。と、いうこともあるらしい。遍路でも参拝時でも、手や口を淨めると同様に、姿勢を正し、呼吸を整え、一糸乱れぬ静かな落ち着いた心で手を合わせるのが大切なのだと。
おぉ・・そうだ。すっかり忘れていた。日々の勤行も、大悲慈悲の気持ちだけでなく、呼吸法も取り入れていくべしと。明鏡止水（めいきょうしすい）の如く。
▼自宅で出来る「方位厄除け〜淨めの品の撒く手順」
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2008年01月18日
先日、三面大黒天及び大黒天の、最も簡単な祈祷法（招福法）と大国天神経について触れたが、今日はもう一歩進んだ祈祷法をご紹介しよう。
三面大黒天から福を招き、ご利益を得る招福法には甲子祭など寺院で行われている、難しい修法も含めて幾つもあるが、ここでは特別な専門知識が無くても、比較的素人でも出来る方法をお教えする。
但し断っておくが、特に三面大黒天はご利益が非常に高い反面、フザけた気分や遊び半分な祀り方を行うと、霊障が起き尊天から戒めを受けると云われている。脅かすワケでもなくあくまで一説だが、同じやるなら真面目に心から切に願いを乞い奉る、そんな気持ちが必要なのは云うまでもなく、疑心暗鬼や冗談半分では、ご利益に授かれるなどあろうハズがない。信じる者こそは救われるのだ。本来はマハーカーラ（偉大なる暗黒）「大暗黒天」とも呼ばれる、戦闘と死を司る神であることをお忘れなく。
摩訶迦羅の話しが出たところで、本当の大黒天のお姿は、現在のイメージと全くかけ離れた、恐ろしい形相をしているのをご存知だろうか？現在でこそ大黒天は、福与かな表情で優しい微笑みを湛え、七福神を始め庶民に親しまれてきた。また神道では、大国主命信仰（おおくにぬしのみこと）と、仏教では天部の守護神として習合され民族信仰化し、日本文化に深く根付いてはいるが実は全く違うのよ。本来はヒンドゥー教シヴァの分霊神、夜の化身で憤怒の表情をしているのだ。
画像が少々見難くくて申し訳ないが、これが胎蔵界血曼荼羅（金剛峯寺）における三面大黒天である。三面三目六臂（三つの目、三つの顔、六つの手）で、二本の牙をむき出し、青黒い肌に炎のように逆立った髪、胸にドクロを貫いた瓔珞（ようらく＝ペンダント）を着け、腕に毒蛇の臂釧（ひせん＝ブレスレット）、右手は跪き合掌する、人間の頭髪を容赦なく引っ掴み、左手にもだらんと子羊の角をぶら下げている。更に別の両手で鋭い剣を持ち、白象の革を剥いだマントを羽織ろうとしている。とても今の「大黒さん」からは、想像もつかないお姿であり、完全に戦闘神の様相を呈している。また摩訶毘盧遮那（まかびるしゃな＝サンスクリット語Vairocanaバイローチャナ＝光明遍照＝大日如来）の化身ともされる。
三面大黒天の話しをし出すと枚挙に暇がなく、また脱線しまくった前置き長すぎやっと本題かい！（笑。
実は太閤秀吉と三面大黒天の関係も、実に興味深いが、ここでは割愛し後日まとめよう。
【大黒天一時千座行】
やっと始まる（笑 ここに紹介する祈祷方法は一般的な物であり、宗派や寺院によっても若干修法の手順など、違いが生じることもあるらしい事も付加えておく。出来れば「子の刻」午後11時〜深夜1時に行い、ご本尊は当然開眼した三面大黒天、若しくは大黒天であるべき。
１、まず黒豆と米をそれぞれ千粒用意する。ナンだか料理番組みたいだが、キチンと数えなければならないので、これが結構大変だ。慎重にやらないと、落したり手に引っ付いてたりして、数えなさないとならなくなる。特に米は小さいのでピンセットで掴んだ方が良い。大体一合の三分の一カップで千粒だった。それぞれ水で清め、残った水分を切ってお供えする。
３、勿論、自分自身の心身も清める。時間も時間だし風呂上りが良かろうね。清潔な衣服（出来れば白が望ましい）を着用し、香を焚き灯明を照らし、塗香を着ける。
これで準備万端。
【外五鈷印】
〜護身法と唱え方〜
１、外五鈷印を結び「七難即滅しちなんそくめつ〜あびらうんけん」
【智拳印】金剛界大日如来
２、智拳印を結び「七福即生しちふくそくじょう〜ばざらだとばん」
「無所不所不至おんまかきゃらやそわか」
【八葉印】観世音菩薩
３、八葉印を結び「普利衆生ふーりーしゅうじょう〜おんまかきゃらやそわか」
「皆令離苦得安穏楽世間之楽及涅槃楽かいりーくーとくあんのんらく せけんしーらくきゅうねはんらく」
【金剛合掌印】
４、金剛合掌印を結び「ばんらたらくきりあく」と唱える。
以上が【大黒天一時千座行】のひとつ。
本番よりもむしろ、準備に時間がかかる（笑。 実は大黒天一時千座行だけでも、この他にも色々祈祷法がある。印相（印契）の結び方についても、合わせて折りに触れ解説していきたい。今日はこれまで。たまには仕事に行こう（爆。
三面大黒天から福を招き、ご利益を得る招福法には甲子祭など寺院で行われている、難しい修法も含めて幾つもあるが、ここでは特別な専門知識が無くても、比較的素人でも出来る方法をお教えする。
但し断っておくが、特に三面大黒天はご利益が非常に高い反面、フザけた気分や遊び半分な祀り方を行うと、霊障が起き尊天から戒めを受けると云われている。脅かすワケでもなくあくまで一説だが、同じやるなら真面目に心から切に願いを乞い奉る、そんな気持ちが必要なのは云うまでもなく、疑心暗鬼や冗談半分では、ご利益に授かれるなどあろうハズがない。信じる者こそは救われるのだ。本来はマハーカーラ（偉大なる暗黒）「大暗黒天」とも呼ばれる、戦闘と死を司る神であることをお忘れなく。
摩訶迦羅の話しが出たところで、本当の大黒天のお姿は、現在のイメージと全くかけ離れた、恐ろしい形相をしているのをご存知だろうか？現在でこそ大黒天は、福与かな表情で優しい微笑みを湛え、七福神を始め庶民に親しまれてきた。また神道では、大国主命信仰（おおくにぬしのみこと）と、仏教では天部の守護神として習合され民族信仰化し、日本文化に深く根付いてはいるが実は全く違うのよ。本来はヒンドゥー教シヴァの分霊神、夜の化身で憤怒の表情をしているのだ。
画像が少々見難くくて申し訳ないが、これが胎蔵界血曼荼羅（金剛峯寺）における三面大黒天である。三面三目六臂（三つの目、三つの顔、六つの手）で、二本の牙をむき出し、青黒い肌に炎のように逆立った髪、胸にドクロを貫いた瓔珞（ようらく＝ペンダント）を着け、腕に毒蛇の臂釧（ひせん＝ブレスレット）、右手は跪き合掌する、人間の頭髪を容赦なく引っ掴み、左手にもだらんと子羊の角をぶら下げている。更に別の両手で鋭い剣を持ち、白象の革を剥いだマントを羽織ろうとしている。とても今の「大黒さん」からは、想像もつかないお姿であり、完全に戦闘神の様相を呈している。また摩訶毘盧遮那（まかびるしゃな＝サンスクリット語Vairocanaバイローチャナ＝光明遍照＝大日如来）の化身ともされる。三面大黒天の話しをし出すと枚挙に暇がなく、また脱線しまくった前置き長すぎやっと本題かい！（笑。
実は太閤秀吉と三面大黒天の関係も、実に興味深いが、ここでは割愛し後日まとめよう。
【大黒天一時千座行】
やっと始まる（笑 ここに紹介する祈祷方法は一般的な物であり、宗派や寺院によっても若干修法の手順など、違いが生じることもあるらしい事も付加えておく。出来れば「子の刻」午後11時〜深夜1時に行い、ご本尊は当然開眼した三面大黒天、若しくは大黒天であるべき。
１、まず黒豆と米をそれぞれ千粒用意する。ナンだか料理番組みたいだが、キチンと数えなければならないので、これが結構大変だ。慎重にやらないと、落したり手に引っ付いてたりして、数えなさないとならなくなる。特に米は小さいのでピンセットで掴んだ方が良い。大体一合の三分の一カップで千粒だった。それぞれ水で清め、残った水分を切ってお供えする。
３、勿論、自分自身の心身も清める。時間も時間だし風呂上りが良かろうね。清潔な衣服（出来れば白が望ましい）を着用し、香を焚き灯明を照らし、塗香を着ける。
これで準備万端。
【外五鈷印】
〜護身法と唱え方〜
１、外五鈷印を結び「七難即滅しちなんそくめつ〜あびらうんけん」
【智拳印】金剛界大日如来
２、智拳印を結び「七福即生しちふくそくじょう〜ばざらだとばん」
「無所不所不至おんまかきゃらやそわか」
【八葉印】観世音菩薩
３、八葉印を結び「普利衆生ふーりーしゅうじょう〜おんまかきゃらやそわか」
「皆令離苦得安穏楽世間之楽及涅槃楽かいりーくーとくあんのんらく せけんしーらくきゅうねはんらく」
【金剛合掌印】
４、金剛合掌印を結び「ばんらたらくきりあく」と唱える。
以上が【大黒天一時千座行】のひとつ。
本番よりもむしろ、準備に時間がかかる（笑。 実は大黒天一時千座行だけでも、この他にも色々祈祷法がある。印相（印契）の結び方についても、合わせて折りに触れ解説していきたい。今日はこれまで。たまには仕事に行こう（爆。
2008年01月15日
久しぶりにお写経をした。
四国遍路へ出て以来、実に二ヶ月ぶりか・・。大黒天神経は暗誦出来ないので、四国へ持参し毎日の勤行に使っていた。かなりボロボロになっていたので、新たに書き直した。丁度、15日は榊や酒、米・塩・花を交換する日だ。改めるのにも丁度良いと思った。
しかし、久しぶり過ぎて途中、二回休憩して足を崩した。随分良くなったとはいうものの、まだアキレス腱は痛むので床にかかとは付けられない。長時間の正座は堪える。せっかく身を淨め、香を焚き塗香を着けても、休憩してタバコを吸ったり、食事を摂ったりすると意味がねぇ〜。
大黒天神経はこれで二枚目だ。般若心経に比べ随分と長いから大変じゃあ。以前、お見せした事があると思うが、初めて書いた物は読めない部分に振り仮名を付けていた。随分慣れたので、今度のは振り仮名なしで読経出来そうよ。今回のは、最後に「一心頂礼十方法界常住三宝＝いっしんちょうらいじっぽうほうかいじょうじゅうさんぽう」を加えた。これは、願意のあとの三礼した後の締めくくりの言葉だ。
大国天神経の全文（漢読・訓読）と、その他の三面大黒天祈祷招福法は、続きを読んで頂戴。
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