巡礼作法・勤行法則
2009年09月08日
はい、皆さん。お早う御座います。
今朝も張り切ってお仕事行っとくんなはれや。
男は仕事してナンボでっさかいね。
ほんでオマエは何やっとんねん？主夫ちゃうんかい？
はー、そうでっけど確かに。今は外で仕事せんと、専業主夫してま。
そやけど私にとって主夫は、主婦業やなしに
主夫行と云う、"行（ぎょう≒修行）"の一環ですさかいに。
然も我が人生において、"今だけ特別限定" やし。
それに主夫兼、坊主やさかいに毎日、皆さん含め一切衆生の
ご供養や祈願成就は無論のこと、今後の遠大な事業のための準備を
着々と練っておりま。要するに前云うた、"志事" してまっせ。しっかりとね。
嫌々やっとるんが、死事（しごと）。
自分のためにやっとるんが、私事（しごと）。
喰うため、作業的事務的に淡々とやっとるんが、仕事（しごと）。
人生と命賭し、私利私欲捨て大儀掲げてやるんが、"志事（しごと）"ですわ。
さてさて、
ほな勤行次第の続き行きまひょかね。
そーそー、そう云うたら・・
元々私が、毎日の勤行に聖天さまを中心仏として取り込んだのが
んーーー・・・・、去年の八月でしたかね。
ほれから極、最近までは、朝が待乳山聖天さま。夜が生駒山聖天さま。
それぞれの次第に基づく。っちゅうような形で修してきたんでっけど、
んーーー・・・・、先月末ぐらいからですかね、
勤行の時刻を大幅変更致しました関係もありましてね、反対にしたんですわ。
そやから、朝が生駒山歓喜天禮拝作法に順ずる。となっております。
とは言えね、基本的にそれらを踏襲してはおりますが、・・
そこはホラ。法蓮ですさかいｗ。かなりオリジナルの部分も御座います。
然たが、私のお伝えする形がそのまんま、生駒山や待乳山のそれではないと、
認識だけはしといて下さいな。
各々正しいっちゅうか、作法そのまんまお知りになりたい方は
各寺々の経本をお買い求めになって下さいね。
では参りましょう。
次）聖天勤行次第
壱、禮拝前 奉り （待乳山聖天宮略縁起より）
「抑（そもそも）歓喜尊天は、諸神諸仏の父母一切衆生の根源にして
一禮一敬（いちれいいっけい）も、その功徳の力測り知ること
能（あた）わずとは、
佛の金言諸神諸仏の捨て給う求願（ぐがん）も、
一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり。」
「洵（まこと）に末代澆季（ぎょうき）相応の尊天と奉るべく、
豈（あに）信仰せざるべけんや。」
印契を結び（聖天印）、両手の人差し指と中指を額に付ける。
御真言×３遍 ＊大聖歓喜天雙身毘那夜迦法 所収
《ノウボビノウヨクキャ シャカシッチ ボキャシャタニャタオン
ノウヨクキャ ノウヨクキャ ビノウヨクキャ タラヨクキャ
ハリタラヨクキャ ショウギャカシッチ ショウギャカシッタ
センジキャラ ソワカ》
印を結んだまま
一、礼拝（五体投地） 三遍
右膝を立て、「南無帰命頂礼（なむきみょうちょうらい）・・」
↓
起立して、「自在神力、大自在大聖大悲歓喜雙身天王、・・」
↓
両手を合わせたまま、前へやり印を本尊へ送る。
↓
印を組んだ両手を胸に戻し、付けたまま
「鶏羅山中（けいらせんちゅう）、・・」
↓
左ひざを付き、
「諸大眷属（しょだいけんぞく）、・・」
↓
両膝を付き、上半身と印を組んだままの両腕を前に投げ出し、
額を畳に付け、
「悉地成就（しっじじょうじゅ）。」
先の状態のまま、
「我が身、我が心、我が命、我が運命、我が魂、
我が人生、我が未来、我が生きる道。何もかも全て投げ出しお預けしお任せし、
ただただひたすらに尊天上様を信じ、ただただひたすらに尊天上様に
お縋り申し上げることしか出来ません。」
「どこまでも、どこまでも愚俗の邪智なる我らなれど、
尊天上様の大宇宙なる広き、そして温かき御心を以ちて愍れ（あわれ）みて賜い
更に我らの暗愚なる願い思いすら、まずはその丈のままに、叶え賜いつつ、
我ら一同誰一人とて漏れ落ちる者なく、尊き道へとお導き賜うに至る、この毎日
この生きる道。一同代表して、心より厚く厚く厚く厚く厚く御礼申上げ奉らん。」
上半身を起こし正座を整え、きっちりと座す。
弐、着座普禮（ふらい）真言
「オン サルバ タタギャタ ハンナマンナ ノウキャロミ」×１遍
参、惣禮（そうらい）
我此（がし）道場如帝珠（どうじょうにょたいしゅ）
聖天部類影現中（しょうでんぶるいようげんちゅう）
我身（がしん）影現本尊前（ようげんほんぞんぜん）
頭面接足帰命禮（ずめんせっそくきみょうらい）
南無大聖大悲歓喜（なむだいしょうだいひかんぎ）
大天部類眷属降臨道場（だいてんぶるいけんぞくごうりんどうじょう）
哀愍於我悉地圓満（あいみんおがしつちえんまん）
ここまで ×３遍
四、解穢（ぐえ）真言
「オン クロダノウ ウンジャク」 ×７遍
＊ここでちょいと、ええこと教えまひょか？
この、解穢（ぐえ）真言っちゅうのは、云わばお淨めの真言なんですわ。
そやから私は、勤行の前に手ぇ洗って口を漱ぐときも、このご真言を唱えます。
勿論、外で寺院に参拝されたりしたときも、このご真言をお唱えしながら
手ぇや口を淨めると、より一層の効果がありまっせ。
ふぅ・・
まだ、だいぶかかりまんな。
今日はこの辺で、勘弁しといたりますかねｗ。
本日もご訪問、希有なえにしに感謝致します。
おおきにおおきに。有難う御座いました。
皆さんにとって、今日も最勝の一日となられますこと祈念しとります。
感謝大合掌
法蓮百億拝
〜Topics とぴっくす〜
◆断食行 十弐日目でーす
・・・・
間違ぉてへんわな？
・・・んーーー
今、過去記事読み返しましたが
８月２８日に、こない書いてますわなワシ・・
《本日、只今を以って、再び法蓮は五穀を断ちまする。》
っちゅうことは、
２９、３０、３１、１、２、３、４、５、６、７、８、・・
１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０、１１・・・
合ぉてまんな、やっぱ。十二日目で。
８日の午前十時半を廻ったら、満十一日やさかいね。
しっかし、中々しぶといモンでんな〜
水だけで、全然死にまへんなぁ〜
当たり前か、あんだけ肥えとったらｗ。
いや、それどころか段々余計に元気になってきとるような・・
そんな気がなきにしも非ず。
この調子やと、遭難してもメタボ腹さえあったら
恐らく一ヶ月以上喰わんでも、生きてんと違ゃいますかね？
なんせ今、一日大抵動き廻ってまっしゃろ？
いや、通勤とか仕事はしてまへんけど、買いモン行ったり
掃除したり、洗濯モン干したり取り込んだり、・・・
ついでに夕方にはトレーニングもしてまっさかい、
一日中、じ〜〜っとしてるんと違ぉてね。
そやから、洞穴とかで静かにしとったら平気なんとちゃいますかね。
但し、メタボ腹のおかげでっせ。
んな調子こいた事、抜かせんのも。
ガンジーは、インド独立・国家安泰のために何度も断食してますが、
彼の当時の体重は、わずか４０キロもなかったっちゅうでしょ？
そんな体重でやったら、私はとても持ちまへんやろね。
日本も戦時中はもっと酷かったんでしょうしね。
蛍の墓とか観てたらね。地下鉄の駅員が、飢え死にしてゆく子供を
目の当たりしたかて、「コイツ、もうじきイってまいよるで」＊死ぬって事
そんなことを平然と口にして、まるで落ちてるゴミのように放置する冒頭のシーン。
駅員さんに、心があれへん。無慈悲なんやとちゃうでしょう・・
それぐらいに、周りでボコボコ人が死んで行っとんたんですね。
あれには、衝撃を受けましたねホンマ。
あれから六十余年。
今の日本は、何でも好きなモン、好きなだけ喰えます、
私もかつては、一日二食・三食・四食＋呑みと、外出三昧の毎日でした。
挙句に、金出してまで何で不味いモン喰わんとアカンのじゃ！とばかり。
不味ければひと口、箸を付けただけで平気で喰い残してました。
さらに店員に、「下げろ！喰われん不味ぅてこんなモン」とまで。
・・・
少しは私も、種々の修行で変わってきたんでしょうかね。
さてさて、いかがなモンですやろかいな。
◆秋の風
最近ホンマ、風が心地宜しいでんなぁ〜
絶対に今度、次の家設計するときは、いつでも風を感じられる
開放感全開の家にしたいでんなぁ〜。カブリオレのような。
それでおって近隣のプライバシーは充分確保した上で、
更に雨の日でさえ自由に開放出来て、いっつも家ん中に居るんか、
外に居るんか分からん様な、そんな設計したいでんなぁ〜。
◆そう云えば・・
秋の気配と云えば、
皆さんのご家庭でも、もうボチボチ日中もエアコン切ってはる
お家も多くなってきたかと思いますが、
そう云えば今年の夏は、
人生初のエアコンなし生活にチャレンジしとったんを
すっかり忘れてましたわ。
まー、涼しい日も多かったですけど
やっぱ、夏は夏でしたからね。
でもナンか知らん間に、夏終わってましたわｗ。
今朝も張り切ってお仕事行っとくんなはれや。
男は仕事してナンボでっさかいね。
ほんでオマエは何やっとんねん？主夫ちゃうんかい？
はー、そうでっけど確かに。今は外で仕事せんと、専業主夫してま。
そやけど私にとって主夫は、主婦業やなしに
主夫行と云う、"行（ぎょう≒修行）"の一環ですさかいに。
然も我が人生において、"今だけ特別限定" やし。
それに主夫兼、坊主やさかいに毎日、皆さん含め一切衆生の
ご供養や祈願成就は無論のこと、今後の遠大な事業のための準備を
着々と練っておりま。要するに前云うた、"志事" してまっせ。しっかりとね。
嫌々やっとるんが、死事（しごと）。
自分のためにやっとるんが、私事（しごと）。
喰うため、作業的事務的に淡々とやっとるんが、仕事（しごと）。
人生と命賭し、私利私欲捨て大儀掲げてやるんが、"志事（しごと）"ですわ。
さてさて、
ほな勤行次第の続き行きまひょかね。
そーそー、そう云うたら・・
元々私が、毎日の勤行に聖天さまを中心仏として取り込んだのが
んーーー・・・・、去年の八月でしたかね。
ほれから極、最近までは、朝が待乳山聖天さま。夜が生駒山聖天さま。
それぞれの次第に基づく。っちゅうような形で修してきたんでっけど、
んーーー・・・・、先月末ぐらいからですかね、
勤行の時刻を大幅変更致しました関係もありましてね、反対にしたんですわ。
そやから、朝が生駒山歓喜天禮拝作法に順ずる。となっております。
とは言えね、基本的にそれらを踏襲してはおりますが、・・
そこはホラ。法蓮ですさかいｗ。かなりオリジナルの部分も御座います。
然たが、私のお伝えする形がそのまんま、生駒山や待乳山のそれではないと、
認識だけはしといて下さいな。
各々正しいっちゅうか、作法そのまんまお知りになりたい方は
各寺々の経本をお買い求めになって下さいね。
では参りましょう。
次）聖天勤行次第
壱、禮拝前 奉り （待乳山聖天宮略縁起より）
「抑（そもそも）歓喜尊天は、諸神諸仏の父母一切衆生の根源にして
一禮一敬（いちれいいっけい）も、その功徳の力測り知ること
能（あた）わずとは、
佛の金言諸神諸仏の捨て給う求願（ぐがん）も、
一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり。」
「洵（まこと）に末代澆季（ぎょうき）相応の尊天と奉るべく、
豈（あに）信仰せざるべけんや。」
印契を結び（聖天印）、両手の人差し指と中指を額に付ける。
御真言×３遍 ＊大聖歓喜天雙身毘那夜迦法 所収
《ノウボビノウヨクキャ シャカシッチ ボキャシャタニャタオン
ノウヨクキャ ノウヨクキャ ビノウヨクキャ タラヨクキャ
ハリタラヨクキャ ショウギャカシッチ ショウギャカシッタ
センジキャラ ソワカ》
印を結んだまま
一、礼拝（五体投地） 三遍
右膝を立て、「南無帰命頂礼（なむきみょうちょうらい）・・」
↓
起立して、「自在神力、大自在大聖大悲歓喜雙身天王、・・」
↓
両手を合わせたまま、前へやり印を本尊へ送る。
↓
印を組んだ両手を胸に戻し、付けたまま
「鶏羅山中（けいらせんちゅう）、・・」
↓
左ひざを付き、
「諸大眷属（しょだいけんぞく）、・・」
↓
両膝を付き、上半身と印を組んだままの両腕を前に投げ出し、
額を畳に付け、
「悉地成就（しっじじょうじゅ）。」
先の状態のまま、
「我が身、我が心、我が命、我が運命、我が魂、
我が人生、我が未来、我が生きる道。何もかも全て投げ出しお預けしお任せし、
ただただひたすらに尊天上様を信じ、ただただひたすらに尊天上様に
お縋り申し上げることしか出来ません。」
「どこまでも、どこまでも愚俗の邪智なる我らなれど、
尊天上様の大宇宙なる広き、そして温かき御心を以ちて愍れ（あわれ）みて賜い
更に我らの暗愚なる願い思いすら、まずはその丈のままに、叶え賜いつつ、
我ら一同誰一人とて漏れ落ちる者なく、尊き道へとお導き賜うに至る、この毎日
この生きる道。一同代表して、心より厚く厚く厚く厚く厚く御礼申上げ奉らん。」
上半身を起こし正座を整え、きっちりと座す。
弐、着座普禮（ふらい）真言
「オン サルバ タタギャタ ハンナマンナ ノウキャロミ」×１遍
参、惣禮（そうらい）
我此（がし）道場如帝珠（どうじょうにょたいしゅ）
聖天部類影現中（しょうでんぶるいようげんちゅう）
我身（がしん）影現本尊前（ようげんほんぞんぜん）
頭面接足帰命禮（ずめんせっそくきみょうらい）
南無大聖大悲歓喜（なむだいしょうだいひかんぎ）
大天部類眷属降臨道場（だいてんぶるいけんぞくごうりんどうじょう）
哀愍於我悉地圓満（あいみんおがしつちえんまん）
ここまで ×３遍
四、解穢（ぐえ）真言
「オン クロダノウ ウンジャク」 ×７遍
＊ここでちょいと、ええこと教えまひょか？
この、解穢（ぐえ）真言っちゅうのは、云わばお淨めの真言なんですわ。
そやから私は、勤行の前に手ぇ洗って口を漱ぐときも、このご真言を唱えます。
勿論、外で寺院に参拝されたりしたときも、このご真言をお唱えしながら
手ぇや口を淨めると、より一層の効果がありまっせ。
ふぅ・・
まだ、だいぶかかりまんな。
今日はこの辺で、勘弁しといたりますかねｗ。
本日もご訪問、希有なえにしに感謝致します。
おおきにおおきに。有難う御座いました。
皆さんにとって、今日も最勝の一日となられますこと祈念しとります。
感謝大合掌
法蓮百億拝
〜Topics とぴっくす〜
◆断食行 十弐日目でーす
・・・・
間違ぉてへんわな？
・・・んーーー
今、過去記事読み返しましたが
８月２８日に、こない書いてますわなワシ・・
《本日、只今を以って、再び法蓮は五穀を断ちまする。》
っちゅうことは、
２９、３０、３１、１、２、３、４、５、６、７、８、・・
１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０、１１・・・
合ぉてまんな、やっぱ。十二日目で。
８日の午前十時半を廻ったら、満十一日やさかいね。
しっかし、中々しぶといモンでんな〜
水だけで、全然死にまへんなぁ〜
当たり前か、あんだけ肥えとったらｗ。
いや、それどころか段々余計に元気になってきとるような・・
そんな気がなきにしも非ず。
この調子やと、遭難してもメタボ腹さえあったら
恐らく一ヶ月以上喰わんでも、生きてんと違ゃいますかね？
なんせ今、一日大抵動き廻ってまっしゃろ？
いや、通勤とか仕事はしてまへんけど、買いモン行ったり
掃除したり、洗濯モン干したり取り込んだり、・・・
ついでに夕方にはトレーニングもしてまっさかい、
一日中、じ〜〜っとしてるんと違ぉてね。
そやから、洞穴とかで静かにしとったら平気なんとちゃいますかね。
但し、メタボ腹のおかげでっせ。
んな調子こいた事、抜かせんのも。
ガンジーは、インド独立・国家安泰のために何度も断食してますが、
彼の当時の体重は、わずか４０キロもなかったっちゅうでしょ？
そんな体重でやったら、私はとても持ちまへんやろね。
日本も戦時中はもっと酷かったんでしょうしね。
蛍の墓とか観てたらね。地下鉄の駅員が、飢え死にしてゆく子供を
目の当たりしたかて、「コイツ、もうじきイってまいよるで」＊死ぬって事
そんなことを平然と口にして、まるで落ちてるゴミのように放置する冒頭のシーン。
駅員さんに、心があれへん。無慈悲なんやとちゃうでしょう・・
それぐらいに、周りでボコボコ人が死んで行っとんたんですね。
あれには、衝撃を受けましたねホンマ。
あれから六十余年。
今の日本は、何でも好きなモン、好きなだけ喰えます、
私もかつては、一日二食・三食・四食＋呑みと、外出三昧の毎日でした。
挙句に、金出してまで何で不味いモン喰わんとアカンのじゃ！とばかり。
不味ければひと口、箸を付けただけで平気で喰い残してました。
さらに店員に、「下げろ！喰われん不味ぅてこんなモン」とまで。
・・・
少しは私も、種々の修行で変わってきたんでしょうかね。
さてさて、いかがなモンですやろかいな。
◆秋の風
最近ホンマ、風が心地宜しいでんなぁ〜
絶対に今度、次の家設計するときは、いつでも風を感じられる
開放感全開の家にしたいでんなぁ〜。カブリオレのような。
それでおって近隣のプライバシーは充分確保した上で、
更に雨の日でさえ自由に開放出来て、いっつも家ん中に居るんか、
外に居るんか分からん様な、そんな設計したいでんなぁ〜。
◆そう云えば・・
秋の気配と云えば、
皆さんのご家庭でも、もうボチボチ日中もエアコン切ってはる
お家も多くなってきたかと思いますが、
そう云えば今年の夏は、
人生初のエアコンなし生活にチャレンジしとったんを
すっかり忘れてましたわ。
まー、涼しい日も多かったですけど
やっぱ、夏は夏でしたからね。
でもナンか知らん間に、夏終わってましたわｗ。
2009年09月07日
はい、皆さん。お早う御座います。
一昨日ですが満月でしたね。キレイなお月さん見れましたか？
私は晩刻に、タバコ買いに外出たときに丁度能う観れて、
そんときに家の前の道路でしたけど、夜空を見上げてご挨拶して。
ほんで立ち止まって、空を観たままいつものように少し話し込んでましたが
近所の目ぇも気にせんと、それやっといて良かったですわ。
夜中に満月行しよう思うたら、雲が能うけかかって全然観れませんでしたからね。
さてさて・・・本日のお題目。
前回、2008年の暮れに、勤行次第をご紹介してから
ひょうひょうと知らん間に８ヶ月が過ぎまして。
参考までに、【仏前勤行次第 2008年最終形】。
ホンマ云うたら半年経過した、六月ぐらいに公表・・・
しよう思うてましてんけどね。
いや、最近ホンマ。
日々変化の激しいこと激しいこと。
基本的に唱えとる、お経自体が大幅に減ったり増えたりは
してまへんねやけど、なんちゅうか細かい部分の変更が、
ごっつう多いんですわ。
ドンドン変えたれぇい！っちゅうて、やっとるワケやおまへん。
全く無意識に、勤行中に自然と変化していくんですわ。
そやから、ある意味は神仏からの思し召しやとも思うてますけどね。
まー兎に角、本日は次第のみをズラズラと羅列しときます。
これに全部、音声と経文を合わせてリンクしよう思うてたら
準備に時間かかり過ぎたんで、その間にもバンバン変わっていきよるし
どもなりまへんので、ここいらで取り合えずいっときますわ。
去年暮れから、変わってへんとこもありますが
大きく変わったんは、今の勤行において私は一切、
"祈願せんようになった"っちゅうことですかね。
もう、ナンぞ頼むことはせんようになりました。一切。
なにもかも、御礼を申上げるだけになりましたんで。
例えば、「宜しくお願い致します。」も、
"お願い"のひとつやから、これすらも、もう云わんようになりました。
"有難う御座います。" しか、云うてまへん。
『勤行次第2009上半期Vr.』朝の巻
お給仕などは、毎度のことで。今回は割愛。
１）〜まずは神前から〜
神棚で祝詞
○ご挨拶と御礼見上 虚心合掌 一礼
「守護霊さま、守護神さま、前世さま。お早う御座います。」
「いつも御守いただき有難う御座います。」
「いつも神仏と私たちを御繋ぎ頂き有難う御座います。」
「いつも我が願い思いを神仏にお届け頂き有難う御座います。」
「本日、平成●年●月●日も、ご加護ご庇護賜りますこと、
厚く御礼申上げ奉ります。」
○二礼、四拍手、二礼
○『身滌大祓』みそぎのおおはらい ×三回
○「天照大神」あまてらすおおみかみ ×十一回
大黒殿に向かい 一礼
○「大金運大黒大神」だいこくだいじん ×百回
大黒大神さま、大黒天さま、大国主命（おおにくぬしのみこと）さま、
事代主命（ことしろぬしのみこと）さま、金運弁財天さま、
ご挨拶と御礼見上
大金運招来王 三面大黒天さま 率いる
三世世界、天地宇宙において金運財運に最強の強さを誇る
神々の皆々さま方、お早う御座います。
いつも我が金運を大上昇させて戴き、
いつも我が大願成就のため、大金運を招来させて戴き
厚く厚く御礼申上げまする、有難う御座います。
カネかね金と、毎日申上げて洵に畏れ入りますが
金は天下の周りもの、神仏の思し召しもの、お授かりしもの
確かに金は
悪しき心、私利私欲我欲の心
かつての私のような、酔生夢死の心で使えば
人を傷つける武器になり
人を殺める凶器にもなり
また、人の心狂わす麻薬ともなりましょうや
されど、今の私は神仏に導かれしもの
神仏に導かれし物事は必ずや成就せうると確信しております
神仏に導かれし、
正しき心で物事を捉え、正しき目でものを見、
正しき耳でものを聞き、正しき口で言葉を吐き
正しき足元で、正しき道を歩めば
必ずや神仏が、悩み苦しみ困窮したる飢えたる世界中の人々を
お救いされるお手伝いをさせて戴けると、微塵も疑う余地なきもの
されば本日も何卒変わらぬ御加護 御庇護 賜ること
心より厚く御礼申上げ奉る
二拍手 一礼
神棚ほぼ中央に向かい 一礼
○稲荷祝詞 ×一回
伏見稲荷大明神さま、南無待乳山稲荷明神さま ご挨拶と御礼見上
二拍手 一礼
神棚 左に向かい
○龍神祝詞 ×一回 一礼
箱根九頭竜神社の大神さま大龍神さま、
二拍手 一礼
玄関西の窓を御守賜る、龍神殿に向かい
○大金運金龍大権現さま白蛇さま、巳さま、龍神さま ご挨拶と御礼見上
玄関正面を御守賜る、大黒さまに向かい
○大金運招来大黒大神さま、大黒天さま、大国主命さま、ご挨拶と御礼見上
一礼
いつも我家の玄関より、金運・財運・強運・勝負運など
ありとあらゆる幸運を招き入れて戴き、洵に恐れ入ります有難う御座います。
何卒本日も変わらぬご愛顧、御庇護賜りますこと、心より厚く御礼申上げます。
二拍手 一礼
神棚（三社）の中央に向かい 一礼
○天照皇大神さま、大山祇大神さま、お早う御座います。
富士吉田 新屋山神社 奥の宮 金運神社の大神さま
麓の浅間神社の大神さま
右に向かって
○この地に住まれし守り錫、産土の神。
五霊神社の大神さま、神々の皆さま、御嶽さま金比羅さま、
進雄神社の大神さま、倉賀野神社の大神さま、熊野神社の大神さま
お早う御座います。
左に向かって
○方位厄除けでお世話になっております、北辰鎮宅霊符尊さま北極星さま、
我が射手座の南斗六星さま、星々に宿る神々の皆さま。
八百万の神々の皆さま ご挨拶と御礼見上
「人は神々のご加護無くして奇跡を成しえません。」
「本日亦、五体満足生き長らえさせて戴きし、この命すら神々のご加護の賜物。」
「また本日も繰り返し、我・人・三宝共に神々のご加護存分に賜れますこと、
心より厚く御礼申上げ奉る。」
一礼
神棚下の五恩に感謝に向かい
○我、父母に感謝 二拍手
「どうか、御身体だけは息災にて。ご恩は生涯忘れません。」
○我、諸人に感謝 二拍手
「今まで出会った方々、これから出会う三世の諸人たちに。」
○我、国王に感謝 二拍手
「この国、この国を支えて来られし方々に。この宇宙に。」
○我、産土の神に感謝 二拍手
「幼いころからお守り頂き有難う御座います。まんまいちゃんあん。」
○我、天地に感謝 二拍手
「本日の良き素晴らしき日、素晴らしき命、素晴らしきえにしに
素晴らしき導きに、素晴らしき魂に、素晴らしき人生に。」
○二礼、四拍手、一礼 軽く一礼
神前 以上。
次）
聖天殿へ正座し直す
線香、灯明を燈す。
まず、身を淨める
塗香を付け、袈裟を纏い、法具を手にす。
２）聖天さま参拝
「尊天さま上さま、お早う御座います。」
＊朝は現在、原則 生駒山聖天「大聖歓喜天礼拝作法」に基づく
○次に護身法などで心を清めつつ、大日如来と宇宙と一体となる。
「大日如来よ 天地宇宙より 我に御仏の御力を与え賜え」
「我に御仏の御智慧を、御仏の御心を与え賜え」
「如来は大宇宙なり、さらば我も小宇宙なり」
「如来は我なり、さらば我も如来の子なり」
「我が煩悩は、我欲に非ず、少欲に非ず、小樂に非ず」
「我が煩悩は、御仏の大欲、大安樂なり。即ち御仏の大慈大悲なり」
「我が煩悩は、御仏の菩提心なり」
「我が煩悩を昇華させ、御仏の境地へと秘密荘厳心へといざない賜え」
「我、人、共に一切衆生が救われんがため」
「遍離一切私欲 請求一切衆生幸福」
「密厳国土悉地成就 厭離穢土欣求密厳浄土」
「我が煩悩のチャクラを浄化し賜え、六根罪障一切清浄」
「貪りの心、瞋りの心、愚癡の心を淨め賜え」
「まやかしの心、偽りの心、誤魔化しの心、怠りの心、」
「謀の心、無慈悲な心、心無き心、愛欲淫欲の心を洗い流し賜え、」
「さもなくば、直ちに殺め賜え」
アビラウンケン ×七回
印契を切り呼吸を整える
悪気邪気を吐き出し切る
座を正して再度、聖天さまへ向かい一礼
次）聖天勤行次第
・・ですが、ここでキリがええんで
勝手乍ら一旦終了〜
まだまだ続きますんでね。
ちょっと待っといてください。
ほなさいなら。また明日。
本日もご訪問、希有なえにしに感謝致します。
おおきにおおきに。有難う御座いました。
皆さんにとって、今日も最勝の一日となられますこと祈念しとります。
感謝大合掌
法蓮百億拝
〜Topics とぴっくす〜
◆断食行 十一日目でーす
・・・・
もう〜ええやろ？ｗ
ええ加減、飽きてきたんですけど（爆
焼き鳥食いたいし（笑
アレも食いたい コレも食いたいし
みたいな・・・
一昨日ですが満月でしたね。キレイなお月さん見れましたか？
私は晩刻に、タバコ買いに外出たときに丁度能う観れて、
そんときに家の前の道路でしたけど、夜空を見上げてご挨拶して。
ほんで立ち止まって、空を観たままいつものように少し話し込んでましたが
近所の目ぇも気にせんと、それやっといて良かったですわ。
夜中に満月行しよう思うたら、雲が能うけかかって全然観れませんでしたからね。
さてさて・・・本日のお題目。
前回、2008年の暮れに、勤行次第をご紹介してから
ひょうひょうと知らん間に８ヶ月が過ぎまして。
参考までに、【仏前勤行次第 2008年最終形】。
ホンマ云うたら半年経過した、六月ぐらいに公表・・・
しよう思うてましてんけどね。
いや、最近ホンマ。
日々変化の激しいこと激しいこと。
基本的に唱えとる、お経自体が大幅に減ったり増えたりは
してまへんねやけど、なんちゅうか細かい部分の変更が、
ごっつう多いんですわ。
ドンドン変えたれぇい！っちゅうて、やっとるワケやおまへん。
全く無意識に、勤行中に自然と変化していくんですわ。
そやから、ある意味は神仏からの思し召しやとも思うてますけどね。
まー兎に角、本日は次第のみをズラズラと羅列しときます。
これに全部、音声と経文を合わせてリンクしよう思うてたら
準備に時間かかり過ぎたんで、その間にもバンバン変わっていきよるし
どもなりまへんので、ここいらで取り合えずいっときますわ。
去年暮れから、変わってへんとこもありますが
大きく変わったんは、今の勤行において私は一切、
"祈願せんようになった"っちゅうことですかね。
もう、ナンぞ頼むことはせんようになりました。一切。
なにもかも、御礼を申上げるだけになりましたんで。
例えば、「宜しくお願い致します。」も、
"お願い"のひとつやから、これすらも、もう云わんようになりました。
"有難う御座います。" しか、云うてまへん。
『勤行次第2009上半期Vr.』朝の巻
お給仕などは、毎度のことで。今回は割愛。
１）〜まずは神前から〜
神棚で祝詞
○ご挨拶と御礼見上 虚心合掌 一礼
「守護霊さま、守護神さま、前世さま。お早う御座います。」
「いつも御守いただき有難う御座います。」
「いつも神仏と私たちを御繋ぎ頂き有難う御座います。」
「いつも我が願い思いを神仏にお届け頂き有難う御座います。」
「本日、平成●年●月●日も、ご加護ご庇護賜りますこと、
厚く御礼申上げ奉ります。」
○二礼、四拍手、二礼
○『身滌大祓』みそぎのおおはらい ×三回
○「天照大神」あまてらすおおみかみ ×十一回
大黒殿に向かい 一礼
○「大金運大黒大神」だいこくだいじん ×百回
大黒大神さま、大黒天さま、大国主命（おおにくぬしのみこと）さま、
事代主命（ことしろぬしのみこと）さま、金運弁財天さま、
ご挨拶と御礼見上
大金運招来王 三面大黒天さま 率いる
三世世界、天地宇宙において金運財運に最強の強さを誇る
神々の皆々さま方、お早う御座います。
いつも我が金運を大上昇させて戴き、
いつも我が大願成就のため、大金運を招来させて戴き
厚く厚く御礼申上げまする、有難う御座います。
カネかね金と、毎日申上げて洵に畏れ入りますが
金は天下の周りもの、神仏の思し召しもの、お授かりしもの
確かに金は
悪しき心、私利私欲我欲の心
かつての私のような、酔生夢死の心で使えば
人を傷つける武器になり
人を殺める凶器にもなり
また、人の心狂わす麻薬ともなりましょうや
されど、今の私は神仏に導かれしもの
神仏に導かれし物事は必ずや成就せうると確信しております
神仏に導かれし、
正しき心で物事を捉え、正しき目でものを見、
正しき耳でものを聞き、正しき口で言葉を吐き
正しき足元で、正しき道を歩めば
必ずや神仏が、悩み苦しみ困窮したる飢えたる世界中の人々を
お救いされるお手伝いをさせて戴けると、微塵も疑う余地なきもの
されば本日も何卒変わらぬ御加護 御庇護 賜ること
心より厚く御礼申上げ奉る
二拍手 一礼
神棚ほぼ中央に向かい 一礼
○稲荷祝詞 ×一回
伏見稲荷大明神さま、南無待乳山稲荷明神さま ご挨拶と御礼見上
二拍手 一礼
神棚 左に向かい
○龍神祝詞 ×一回 一礼
箱根九頭竜神社の大神さま大龍神さま、
二拍手 一礼
玄関西の窓を御守賜る、龍神殿に向かい
○大金運金龍大権現さま白蛇さま、巳さま、龍神さま ご挨拶と御礼見上
玄関正面を御守賜る、大黒さまに向かい
○大金運招来大黒大神さま、大黒天さま、大国主命さま、ご挨拶と御礼見上
一礼
いつも我家の玄関より、金運・財運・強運・勝負運など
ありとあらゆる幸運を招き入れて戴き、洵に恐れ入ります有難う御座います。
何卒本日も変わらぬご愛顧、御庇護賜りますこと、心より厚く御礼申上げます。
二拍手 一礼
神棚（三社）の中央に向かい 一礼
○天照皇大神さま、大山祇大神さま、お早う御座います。
富士吉田 新屋山神社 奥の宮 金運神社の大神さま
麓の浅間神社の大神さま
右に向かって
○この地に住まれし守り錫、産土の神。
五霊神社の大神さま、神々の皆さま、御嶽さま金比羅さま、
進雄神社の大神さま、倉賀野神社の大神さま、熊野神社の大神さま
お早う御座います。
左に向かって
○方位厄除けでお世話になっております、北辰鎮宅霊符尊さま北極星さま、
我が射手座の南斗六星さま、星々に宿る神々の皆さま。
八百万の神々の皆さま ご挨拶と御礼見上
「人は神々のご加護無くして奇跡を成しえません。」
「本日亦、五体満足生き長らえさせて戴きし、この命すら神々のご加護の賜物。」
「また本日も繰り返し、我・人・三宝共に神々のご加護存分に賜れますこと、
心より厚く御礼申上げ奉る。」
一礼
神棚下の五恩に感謝に向かい
○我、父母に感謝 二拍手
「どうか、御身体だけは息災にて。ご恩は生涯忘れません。」
○我、諸人に感謝 二拍手
「今まで出会った方々、これから出会う三世の諸人たちに。」
○我、国王に感謝 二拍手
「この国、この国を支えて来られし方々に。この宇宙に。」
○我、産土の神に感謝 二拍手
「幼いころからお守り頂き有難う御座います。まんまいちゃんあん。」
○我、天地に感謝 二拍手
「本日の良き素晴らしき日、素晴らしき命、素晴らしきえにしに
素晴らしき導きに、素晴らしき魂に、素晴らしき人生に。」
○二礼、四拍手、一礼 軽く一礼
神前 以上。
次）
聖天殿へ正座し直す
線香、灯明を燈す。
まず、身を淨める
塗香を付け、袈裟を纏い、法具を手にす。
２）聖天さま参拝
「尊天さま上さま、お早う御座います。」
＊朝は現在、原則 生駒山聖天「大聖歓喜天礼拝作法」に基づく
○次に護身法などで心を清めつつ、大日如来と宇宙と一体となる。
「大日如来よ 天地宇宙より 我に御仏の御力を与え賜え」
「我に御仏の御智慧を、御仏の御心を与え賜え」
「如来は大宇宙なり、さらば我も小宇宙なり」
「如来は我なり、さらば我も如来の子なり」
「我が煩悩は、我欲に非ず、少欲に非ず、小樂に非ず」
「我が煩悩は、御仏の大欲、大安樂なり。即ち御仏の大慈大悲なり」
「我が煩悩は、御仏の菩提心なり」
「我が煩悩を昇華させ、御仏の境地へと秘密荘厳心へといざない賜え」
「我、人、共に一切衆生が救われんがため」
「遍離一切私欲 請求一切衆生幸福」
「密厳国土悉地成就 厭離穢土欣求密厳浄土」
「我が煩悩のチャクラを浄化し賜え、六根罪障一切清浄」
「貪りの心、瞋りの心、愚癡の心を淨め賜え」
「まやかしの心、偽りの心、誤魔化しの心、怠りの心、」
「謀の心、無慈悲な心、心無き心、愛欲淫欲の心を洗い流し賜え、」
「さもなくば、直ちに殺め賜え」
アビラウンケン ×七回
印契を切り呼吸を整える
悪気邪気を吐き出し切る
座を正して再度、聖天さまへ向かい一礼
次）聖天勤行次第
・・ですが、ここでキリがええんで
勝手乍ら一旦終了〜
まだまだ続きますんでね。
ちょっと待っといてください。
ほなさいなら。また明日。
本日もご訪問、希有なえにしに感謝致します。
おおきにおおきに。有難う御座いました。
皆さんにとって、今日も最勝の一日となられますこと祈念しとります。
感謝大合掌
法蓮百億拝
〜Topics とぴっくす〜
◆断食行 十一日目でーす
・・・・
もう〜ええやろ？ｗ
ええ加減、飽きてきたんですけど（爆
焼き鳥食いたいし（笑
アレも食いたい コレも食いたいし
みたいな・・・
2008年12月21日
今回は神前にて毎朝唱えている、祓詞（はらえことば）をご紹介しませう。
唱えていただくとすぐお分かりのように、下記の祝詞（のりと）は
よくある『祓詞・身滌大祓（はらえことば・みそぎのおおはらい）』と
比較して二箇所、言葉が多くなっている。
これは、妙義山中之嶽 大黒神社で年に六回行なわれる
大黒大神甲子祭で唱えられているもの。
今年初頭、初めて奉唱参加した際に、どうもいつもの祝詞を唱えていると
他の多くの参拝者と自分だけが先行してズレていくので、おかしいなぁ〜と思った。
身滌大祓を暗誦できる人は、どの二箇所が一般のものと違っているか探してみてちょうだい。
よくよく読んでみると、大黒神社の身滌大祓は、通常の祓詞と身滌大祓が合体しているようにも思える。
『身滌大祓』みそぎのおおはらい
高天原に神留座す。神魯伎神魯美の命以て。
たかあまはらにかむづまります。かむろぎかむろみのみこともちて。
皇御祖神 伊邪那岐 伊邪那美の大神。
すめみおやかむ いざなぎ いざなみのみこと。
筑紫の日向の橘の 小戸の阿波岐原に
つくしのひむがのたちばなの おどのあわぎはらに
御禊祓へ給ひし時に 生座る祓戸の大神達。
みそぎはらへたまひしときに なりませるはらえどのおおかみたち。
諸々の枉事罪穢れ有らむをば 祓へ給へ清め給へと
もろもろのまがごとつみけがれあらむをば はらえたまえきよめたまえと
申す事の由を 天津神国津神。
もうすことのよしを あまつかみくにつかみ。
八百萬の神達共に 聞食せと恐み恐み白す。
やをよろづのかみたちともに きこしめせとかしこみかしこみももうす。
『龍神祝詞』
高天原に坐し坐して 天と地に御働きを現し給う龍王は
たかあまはらにましまして てんとちにみはたらきをあらわしたまうりゅうおうは
大宇宙根元の御祖の御使いにして 一切を産み一切を育て
だいうちゅうこんげんのみおやのみつかいにして いっさいをうみいっさいをそだて
萬物を御支配あらせ給う 王神なれば 一二三四五六七八九十の
よろずのものをごしはいあらせたまう おうじんなれば ひふみよいむなやことの
十種の御寶を 己がすがたと変じ給いて
とくさのみたからを おのがすがたとへんじたまいて
自在自由に 天界地界人界を治め給う
じざいじゆうに てんかいちかいじんかいをおさめたまう
龍王神なるを 尊み敬いて 眞の六根一筋に
りゅうおうじんなるを とうとみうやまいて まことのむねひとすじに
御仕え申すことの由を 受け引き給いて
みつかえもうすことのよしを うけひきたまいて
愚かなる心の数々を 戒め給いて
おろかなるこころのかずかずを いましめたまいて
一切衆生の罪穢れの衣を 脱ぎさらしめ給いて
いっさいしゅじょうのつみけがれのころもを ぬぎさらしめたまいて
萬物の 病災をも 立所に祓い清め給い
よろずのものの やまいわざわいをも たちどころにはらいきよめたまい
萬世界も御親のもとに 治めしせめ給へと
よろずせかいもみおやのもとに おさめせしめたまへと
祈願奉ることの 由をきこしめして
こいねがいたてまつることの よしをきこしめして
六根の内に念じ申す大願を 成就なさしめ給へと
むねのうちにねんじもおす だいがんをじょうじゅなさしめたまへと
恐み恐み白す
かしこみかしこみもおす
『稲荷祝詞』
掛巻も 恐き稲荷大神の大前に 恐み恐みも白く
かけまくも かしこきいなりのおおがみのおおまえに かしこみ かしこみ もまをさく
朝に夕に 勤み務る家の産業を
あしたにゆうべに いそしみつとむる いえのなりはいを
緩事無く 怠事無く 彌奨め奨め賜ひ
ゆるぶことなく おこたることなく いやすすめ すすめたまひ
彌助に 助賜ひて 家門高く 令吹興賜ひ
いやたすけに たすけたまひて いえかどたかく ふきおこさしめたまひ
堅磐に 常磐に 命長く 子孫の 八十連屬に至まで
かきはに ときはに いのちながくうみのこの やそつづきにいたるまで
茂し 八桑枝の如く 令立槃賜ひ
いかし やぐはえのごとく たちさかえしめたまひ
家にも身にも 枉神の枉事不令有 過犯す事の有むをば
いえにもみにも まがかみのまがごとあらしめず あやまちおかすことのあらむをば
神直日 大直日に 見直聞直座て
かむなおひ おおなおひに みなおしききなおしまして
夜の守 日の守に 守幸へ賜へと
よのまもり ひのまもりに まもり さきはへたまへと
恐み恐みも白す
かしこみ かしこみも もおす
唱えていただくとすぐお分かりのように、下記の祝詞（のりと）は
よくある『祓詞・身滌大祓（はらえことば・みそぎのおおはらい）』と
比較して二箇所、言葉が多くなっている。
これは、妙義山中之嶽 大黒神社で年に六回行なわれる
大黒大神甲子祭で唱えられているもの。
今年初頭、初めて奉唱参加した際に、どうもいつもの祝詞を唱えていると
他の多くの参拝者と自分だけが先行してズレていくので、おかしいなぁ〜と思った。
身滌大祓を暗誦できる人は、どの二箇所が一般のものと違っているか探してみてちょうだい。
よくよく読んでみると、大黒神社の身滌大祓は、通常の祓詞と身滌大祓が合体しているようにも思える。
『身滌大祓』みそぎのおおはらい
高天原に神留座す。神魯伎神魯美の命以て。
たかあまはらにかむづまります。かむろぎかむろみのみこともちて。
皇御祖神 伊邪那岐 伊邪那美の大神。
すめみおやかむ いざなぎ いざなみのみこと。
筑紫の日向の橘の 小戸の阿波岐原に
つくしのひむがのたちばなの おどのあわぎはらに
御禊祓へ給ひし時に 生座る祓戸の大神達。
みそぎはらへたまひしときに なりませるはらえどのおおかみたち。
諸々の枉事罪穢れ有らむをば 祓へ給へ清め給へと
もろもろのまがごとつみけがれあらむをば はらえたまえきよめたまえと
申す事の由を 天津神国津神。
もうすことのよしを あまつかみくにつかみ。
八百萬の神達共に 聞食せと恐み恐み白す。
やをよろづのかみたちともに きこしめせとかしこみかしこみももうす。
『龍神祝詞』
高天原に坐し坐して 天と地に御働きを現し給う龍王は
たかあまはらにましまして てんとちにみはたらきをあらわしたまうりゅうおうは
大宇宙根元の御祖の御使いにして 一切を産み一切を育て
だいうちゅうこんげんのみおやのみつかいにして いっさいをうみいっさいをそだて
萬物を御支配あらせ給う 王神なれば 一二三四五六七八九十の
よろずのものをごしはいあらせたまう おうじんなれば ひふみよいむなやことの
十種の御寶を 己がすがたと変じ給いて
とくさのみたからを おのがすがたとへんじたまいて
自在自由に 天界地界人界を治め給う
じざいじゆうに てんかいちかいじんかいをおさめたまう
龍王神なるを 尊み敬いて 眞の六根一筋に
りゅうおうじんなるを とうとみうやまいて まことのむねひとすじに
御仕え申すことの由を 受け引き給いて
みつかえもうすことのよしを うけひきたまいて
愚かなる心の数々を 戒め給いて
おろかなるこころのかずかずを いましめたまいて
一切衆生の罪穢れの衣を 脱ぎさらしめ給いて
いっさいしゅじょうのつみけがれのころもを ぬぎさらしめたまいて
萬物の 病災をも 立所に祓い清め給い
よろずのものの やまいわざわいをも たちどころにはらいきよめたまい
萬世界も御親のもとに 治めしせめ給へと
よろずせかいもみおやのもとに おさめせしめたまへと
祈願奉ることの 由をきこしめして
こいねがいたてまつることの よしをきこしめして
六根の内に念じ申す大願を 成就なさしめ給へと
むねのうちにねんじもおす だいがんをじょうじゅなさしめたまへと
恐み恐み白す
かしこみかしこみもおす
『稲荷祝詞』
掛巻も 恐き稲荷大神の大前に 恐み恐みも白く
かけまくも かしこきいなりのおおがみのおおまえに かしこみ かしこみ もまをさく
朝に夕に 勤み務る家の産業を
あしたにゆうべに いそしみつとむる いえのなりはいを
緩事無く 怠事無く 彌奨め奨め賜ひ
ゆるぶことなく おこたることなく いやすすめ すすめたまひ
彌助に 助賜ひて 家門高く 令吹興賜ひ
いやたすけに たすけたまひて いえかどたかく ふきおこさしめたまひ
堅磐に 常磐に 命長く 子孫の 八十連屬に至まで
かきはに ときはに いのちながくうみのこの やそつづきにいたるまで
茂し 八桑枝の如く 令立槃賜ひ
いかし やぐはえのごとく たちさかえしめたまひ
家にも身にも 枉神の枉事不令有 過犯す事の有むをば
いえにもみにも まがかみのまがごとあらしめず あやまちおかすことのあらむをば
神直日 大直日に 見直聞直座て
かむなおひ おおなおひに みなおしききなおしまして
夜の守 日の守に 守幸へ賜へと
よのまもり ひのまもりに まもり さきはへたまへと
恐み恐みも白す
かしこみ かしこみも もおす
2008年08月05日
義理の両親を連れ立っての、我が家では初めての大家族旅行から帰宅。懸念していた高齢者の仲間入りを果たしているお二人の体力も、三日間を通じて至って元気で過ごして下さり何よりだった。両親が健康であること。これは何にも変えがたき、有り難いことである。普段は三千歩も歩くことのない、圧倒的車社会の群馬県下の環境で暮らす両親が、初日は移動も多く、住吉大社参拝を含め一万三千歩、三日間で三万歩近く歩き通せたのだ。いつも腰が痛い、あそこが痛いと云っている義母も、最初は怯んでいた生駒の聖天さまの、長い長い石段の参道を登りきってくれた。
前回ご紹介した、元ブログ読者さまで今は同志である、Ｔ氏のお父上は心臓を患われ大手術をされたばかり。比較するのは、誠に失礼かも知れないが、両親のどちらかでもそういった状態であれば、こんな親孝行も出来ない。これを家族の幸福と呼べずして何と云おうものか。『親と金は生きているうちに使え』などと、とんでもないことを云う輩もいるが、親孝行こそ元気な内にしてあげたいものだ。させて貰えることの有り難さに感謝したい。それは、昨日入院中の９５歳になる義理の祖母の元へ、みやげを届けに行ったときも同様のことを思った。
祖母と同じ病室では、周りにいる入院患者はみな、苦痛に顔を歪めたまま話すことも出来ず、身体をよじったまま戻らなかったり、よだれを垂らしたまま視線も定まらなかったりと、とても普通の状態ではない。介護病棟だから当然なのだが、しかし、最年長であるにも関わらず祖母は、寝たきりとは云え、気丈に自分でボタンを押して介護ベッドを上げ下げし、自分で食事を摂り水を飲み、多少覚えは悪くとも耳が遠かろうが、普通の会話が出来る。みやげを渡すと「顔が土産代わりでいいって云ったのに、こんなにしてくれて」と泣いて喜んでくれる。つまり、感情をちゃんと言葉で表情で伝えてくれる。それだけでもなんて幸福なんだろうと思った。
そうそう、そのＴ氏から旅行中に予定通り、お父上が無事退院出来たと朗報を受けた。奇しくも生駒の聖天さまの参詣帰りの電車内でそのメールを受けた。今しがた、聖天さまに直接、無事な退院をお祈りしてきたばかりだったので、この朗報には本当に愕いた。正にＴ氏の信仰心と聖天さまの厚いご誓願の賜物。その著しいご利益の現れ方には、ただただ目を見張るばかり。聖天信仰者の誰もが、他の諸仏神の信仰者とは明かに一線を画すのも頷ける。
今後は、ご自宅でのリハビリが始まる。奇跡的なスピードで退院に至っている分、これからは家族全員の協力の元、お父上も社会復帰まで試練が続くであろう。家族の支えと気丈な精神を以って、是非とも順調なご回復をお祈り申し上げたい。あな有り難や、あな尊。南無帰命大自在大聖歓喜雙身天王・・・合掌。
さて、生駒の聖天さまは前回の愛染霊場としての参詣以来、二度目。
義理の両親のペースに合わせ、休み休み参道の石段を登って行く。やがて大きな注連縄と「歓喜天」と真ん中に掲げられた鳥居が見えてくる。この大鳥居は、近鉄生駒駅から歩いて乗り換える、ケーブルの始発駅「鳥居前」に元々あったものを、１９８２年（昭和５７年）に、生駒駅前再開発事業に伴い、現在の惣門前に移設された。これを潜り、右手に金剛殿がある駐車場を通り過ぎると、例の永年浴油供養の石碑群が姿を現し始める。壱百萬円が数え切れないほど並び、山門に近づくほど二百万、五百万、一千万円、五千万と多額になっていき、境内の一億円と続く。両親ともそれらを見てとても愕いていた。
無信仰者でお付合いいただいた、義父を入り口の休憩所に残して、義母を連れ境内を案内しながら参拝して歩く。沢山あるどこの堂にも、そこに祀られる御仏のご真言が書かれているので、知らなくても読みながら唱えられる。義母は観音堂、文殊堂、多宝塔と一箇所一箇所、丁寧にご真言を唱えていた。体力を考慮して最も上の福徳神社までは上らず、お大師さんのいらっしゃる大師堂までとした。
生駒駅前通りにも、「生駒の聖天さん」と書かれた大きな看板があるぐらいなのだが、この宝山寺の本堂にはご本尊である不動明王がおわす。聖天さまだけを祀る、浅草待乳山 本龍院と違い、近畿三十六不動尊霊場の第２９番札所にもなっているからである。宝山寺では、聖天さまの祀られる堂は「聖天堂（通称：天堂）」と呼ばれる。さぁ、いよいよ生駒の聖天さまと再会である。その前に今回は、「生駒山宝山寺 歓喜天拝禮作法」と云う、経本を買わせていただいた。
普段、待乳山聖天さまの作法に従う形で平素の勤行に取り入れているので、混乱を避ける意味で前回は買わなかった。しかし、日々の勤行に聖天さまの作法を取り入れて早二ヶ月。もう随分と読経も慣れたことと、丁度この日は、待乳山聖天さまでの浴油祈祷の満了日で、土曜は普段なら浅草への参詣日だったのだが、旅行中のため行けない。と云うことで、この週は生駒の聖天さまに浴油祈祷をお願いすることにした。どちらも同じ聖天さまに変わりは無いが、東日本を代表する待乳山聖天さまと、西日本を代表する生駒聖天さま。この日本二大聖天さまを祀る、双方の寺の行者さんに浴油祈祷を依頼出来る機会を得たとは、なんという幸運なのだろう。なにもかも、聖天さまと縁（えにし）を結んで下さった、芦屋の知己テルさんのおかげである。
以前ご紹介した通り、生駒の聖天さまでは一日千円、五日五千円、十日で一万円、一ヶ月五万円、永代五十万円からとなっている。今回、十日間の浴油祈祷をお願いしたので、この十日間だけでも生駒聖天さまの作法に従って勤行をしようと思い購入した。因みに宝山寺での浴油祈祷は午後一時に締め切り、翌日の午前二時から厳修するので、祈祷をお願いした時間が一時を廻っていれば、翌々日が初日となる。満了日を間違えないようにしたい。
また相当な賑わいを見せたであろう、縁日の翌日というのに、堂内には何人もの読経者が上がっていた。聖天さまの信仰者はみな、どこの人でも真剣そのものである。慣れない堂内で経卓を探して義母にも渡した。
初めての生駒聖天さまの作法での勤行を、いきなり天堂で聖天さまを目の前にして、失礼があってはと少々緊張気味だったが、義母と並びゆっくりと勤め終えた。待乳山は近代的で、自動ドアにエアコン、扇風機まで完備され、思えば至れり尽くせりだが、ここ宝山寺には何もない。扉や窓が開いているだけ。おまけに境内の隅っこに建つ、天堂には風はあまり入り込まない。ゆえに滝のような汗がドシャドシャ流れ、作務衣は色がすっかり変わってしまうほどだった。
このときに初めて、よくよく作法の中身を見たが、随分と待乳山聖天さまの作法と相違点が沢山あった。待乳山 本龍院は天台宗系聖観音宗、一方の生駒山 宝山寺は真言律宗。宗派の違いによる相違は当然なのだが、祈る側の我々にすれば、ここの聖天さまはイマイチだけど、あそこの聖天さまはいいよ♪ なんて、差を付けられるワケもなく、より一層、祈りをしっかりと聞き入れて下されるよう、お勤めにも創意工夫が必要なのだと思う。どちらかの作法に依存してしまうのが、最も粗相もなく手っ取り早い方法ではあるが、自分的にはこれからの十日間で生駒作法に慣れていった上で、改めて双方の良い部分を取り入れてみようと思う。せっかくなので、今回は生駒流作法をご紹介しませう。ご真言の読み方も、経の振り仮名も、ビミョウな違いはいつもの如く。その辺は差ほど神経質に戸惑うことはない。慣れている方で構わない。一応、経本のままに記す。
〜『生駒山宝山寺 歓喜天拝禮作法』〜
先 三禮 南無帰命頂禮大聖歓喜雙身天王（なむきみょうちょうらい だいしょうかんぎそうじんてんのう）
次 着座 普禮真言（ふらいしんごん） 一遍
「おんさるば たたぎゃた はんなまんななんきゃろみ」
次 惣禮 三遍
我此道場如帝珠（がしどうじょうにょたいしゅ）聖天部類影現中（しょうでんぶるいようげんちゅう）
我此影現本尊前（がしようげんほんぞんぜん）頭面接足帰命禮（ずめんせっそくきみょうらい）
南無大聖大悲歓喜天部類眷属降臨道場（なむだいしょうだいひかんぎだいてん ぶるいけんぞくごうりんどうじょう）哀愍於我悉地圓満（あいみんおがしつちえんまん）
次 解穢真言（ぐえしんごん） 七遍
「おん くろだのう うんじゃく」
次 懺悔文（さんげもん） 三遍
我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）皆由無始貪瞋痴（かいゆむしとんじんち）
従身語意之所生（じゅうしんごいししょしょう）一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）
南無慚愧懺悔六根罪障（なむざんぎさんげ ろっこんざいしょう）
次 三帰（さんき） 三遍
弟子（某甲）盡未来際 帰依佛 帰依法 帰依僧
（でしむこう じんみらいさい きえぶつ きえほう きえそう）
次 三竟（さんきょう） 三遍
弟子（某甲）盡未来際 帰依佛竟 帰依法竟 帰依僧竟
（でしむこう じんみらいさい きえぶつきょう きえほうきょう きえそうきょう）
次 発菩提心真言（ほつぼだいしんしんごん） 三遍
「おん ぼうぢ しった ぼだはだやみ」
次 三昧耶戒真言（さんまやかいしんごん） 三遍
「おん さんまや さとばん」
次 拍掌（はくしょう） 二拍
次 祈願
次 開経偈（かいきょうげ）
無上甚深 微妙法（むじょうじんじん みみょうのほう）<
百千万劫 難遭遇（ひゃくせんまんごう なんそうぐう）
我今見聞 得受持（がこんけんもん とくじゅぢ）
願解如来 真実義（がんげにょらい しんじつぎ）
次 普門品（ふもんぼん）
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品偈第二十五 （記述省略）
次 心経 （記述省略）七巻或ハ三巻
次 大聖歓喜天使咒法經 偈文 （記述省略）
次 佛眼尊真言 廿一遍
「おん ぼだろしやに そわか」
次 大日如来真言 百遍
「あびらうんけん」
次 十一面観音真言 百遍
「おん まかきやろにきや そわか」
次 歓喜天真言 千遍 若ハ百遍 或ハ二百遍
「おんきりぎやくうんそわか」
次 荒神尊真言 百遍
「おん けんばやけんばや そわか」
次 毘沙門天真言 百遍
「おん べいしらまんだや そわか」
次 随求大明神真言 廿一遍
「おん ばらばらさんばら いんじりや びしゆだにうんぬん ろろしやてい そわか」
次 諸神通用真言 百遍
「おん ろきやろきや きやらや そわか」
次 光明真言 七遍 或ハ廿一遍
「おん あぼきや べいろしやなう まかぼだらまに はんどまじんばら はらばりたやうん」
次 大金剛輪陀羅尼 七遍或ハ三遍
「なうまく。しっちりや。ぢびきやなん。たたあぎやたなん。あん。びらじびらじ。まかしやきやら。はじり。さたさた さらていさらていたらいたらい。びだまに。さんばんじやに。たらまち。しっだぎりやたらん。そわか」
次 歓喜天和讃
帰命頂禮大悲尊大聖歓喜天王の誓はせ給ふ言の葉を告（もう）す、畏（かしこ）き 事なれど、聊（いささ）か此（ここ）に教化（きょうげ）して 衆生に聞かせまいらせん 夫（そ）れ 天尊と言（もう）するは 和光利物（わこうりもつ）の表示にて 随類應現（ずいるいおうげん）ましてまして 陰陽和合の元ぞかし 萬像これより生長し 金胎両部の教主たり 外には忿怒の御姿も 内には慈悲の御心ぞ 故に衆生の苦を抜きて 普く與樂（よらく）の薩埵なり 功徳の高きは天に比し 利益の厚きは地に等し 十方に周遍ましまして 衆生を守らせ給ふなり 福徳才智かつはまた 延命敬愛その外に 降魔（ごうま）調伏除病等 願いにまかせ垂れ給ふ たとへ貧しきやからにも 尊の名號（みょうごう）を唱へつつ 祈れば納受ましまして 忽ち栄華の印あり 卑賤の身にも信じなば 高貴の官に昇るべし 信に應（おう）じて随應（ずいおう）し 天下に名をあぐるなり 元より愚俗の邪智なれば 尊天これを愍れみて 救ひ玉ふぞ御誓願 故に所願を成就し 常に念ずるその家は 災難千里に除きつつ 悪魔萬里に退けて 七宝家に満ぬべし 此の天を信ずる輩（ともがら）は 晝夜（ちゅうや）擁護したまいて 樂しみ心に叶ひつつ 憂き事常になかるべし 或いは宿業つつまりて 既に命葉（めいよう）あやうきに 一心不乱に念ずれば忽ちその難のがるべし かかる難をも除けたまふ ましてや祈る願望はいかでか空しかるべきぞ 此れ天尊の悲願なり 深き化益の海よりも 廣き恵みの功徳をば 秘めて演（の）べすば此の尊の 尊き教へにもどるなり 信をおこして朝夕に 唯だ怠らず念じなば 福禄家にみちみちて 命は亀鶴の如くなり あな尊きやその徳を 演（の）ぶるに言葉も及ばねど 聊か功徳を讃じつつ 大悲の光をあらはして 我れ人ともに現未来二世(げんみらいにせ)の悉地（しつぢ）を成就し 一度（ひとたび）唱（となう）を縁として 龍華（りょうげ）の会場（には）に値遇（ちぐ）せん
大自在尊觀世音（だいじざいそんかんぜおん）雙身隋類度衆生（そうしんずいるいどしゅうじょう）
感應道交難思議（かんのうどうこうなんしぎ）是故我禮歓喜天（ぜこうがらいかんきてん）
南無大聖歓喜雙身天王（なむだいしょうかんきそうしんてんのう）
次 願文
願わくば上来誦持する所の功徳を以って。護持（某甲）。並びに家族一同。身心堅固家内安全。息災延命諸難消除。殊には家業繁栄。いちいち心願成就。如意圓満ならしめ給へ。「○○○○○」
次 回向文
願以此功徳 普及於一切
我等与衆生 皆共成仏道
次 普禮真言 一遍
次 祈願
次 拍掌 二拍
次 三禮 南無帰命頂禮大聖歓喜雙身天王
次 退座
以上。
ふう〜〜〜。とにかく変換が大変じゃ。ほとんどの文字は変換しなどころか、手描き入力しないと文字候補にも出てこない。面倒なので、どなたか書いてらっしゃれば一部引用しようと、「歓喜天拝禮作法」で検索しても、トップ２ページには出てこなかった。トップページ四番目に、どっかで見たことあるタイトルだと思いや、自分のブログだったし（笑。ならば、尚更のこと、手間をかけて書けばまたどなたかのお役に立つであろうと頑張った。三帰や帰命の「帰」という文字など、経本には「歸」と云う、難しい字で書かれていたが、一部略したが、基本的に忠実に写したつもりである。
幾つか、気付いたことを数点。疑問に思ったのは、「祈願」というのが前半後半と二回も出てくる。それとは別に「願文」もある。見本を見ると、「○○○○」と書かれてあったので、そこへ自分の願意を述べるのだなと思ったが、ならば前後の「祈願」は何を云う？ この、「祈願」と「願文」の違いはお分かりだろうか？ ご住職に伺うと、願文は本来、僧侶達が修法を行ずるときには、更に沢山の具体的な聖天さまのご誓願を称えるそうなのだ。言い方は適切ではないかも知れないが、要するにおべんちゃらと云おうか、出来るだけ多く讃えたあとに心願を述べるのが宜しいそうで。それと、前後の「祈願」では同じ内容をよくよくお願いするために、繰り返して祈願しても良いとのこと。省略して一箇所だけで祈願するのも、一般信者には厳正な作法は強制しないそうだ。
自分も個人的には、基本的に作法に従うのは当然だが、粗相のない範囲であれば、無理のないよう取り入れたら良いのではないだろうか。肝心なのは心の持ちよう、普段の変わりない信仰心だと思う。そうそう、ご住職の助言の中には、祈願する対象者の年齢、住所、家族構成も伝えること。そしてより明確な祈願内容とすることが、早期成就に繋がるとの事。そりゃそうだね。人にモノを頼むにも、どこの誰で、これこれこういう願いだと、叶えて貰いたい相手に分かる様に伝えることが肝要に違いない。自分も普段の巡礼や参詣、四国歩き遍路においても、この住所氏名については、ずっとどこの寺でも伝え来た。普段云ってない人、ちゃんとお伝えした方がいいですよ。
それから、御真言については、聖天さまが千遍というのは、待乳山聖天さまで経験済みなので、やはり同じかという感じだったが、その他の諸尊の真言についても殆んどが百遍となっているので、これには参ったがこれについても、ご住職は無理のない範囲でと仰られた。続けること、怠らないことが大切に違いない。あと、個人的意見だが先の、聖天さまのご誓願を讃える部分についても、これは在家でするならば、和讃をしっかり読まれたら、充分讃えることにもなるので、諸尊のご真言を一生懸命に各々百遍唱えるよりも、七遍か廿一遍に留めておいて、和讃はちゃんと読まれたらいいと思う。
以前ご紹介した「大聖歓喜天和讃」が今、自分が毎晩読んでいるもので、芦屋の知己テルさんに頂いた、「昭和新編 大聖歓喜天利正記」に記されていたもので、十五項目に分かれている。今回の生駒作法に記されている和讃は、そういった項目わけはなく、つらづらと書かれて全然違うように思えたが、比較していただくとお分かりの通り、例えば、九番目の「卑賤（ひせん）の職にあるものも、高貴の地位を占め得なん。その日の糧に悩む身も、富貴（ふつき）の身とぞなり得なん。学問諸芸を望むとも、智慧弁財（ちえべんざい）を求むるも、信に随応（ずいおう）ましまして、世にその名をば挙げ得（う）べし。」などは、生駒作法の和讃の中にも、「たとへ貧しきやからにも 尊の名號（みょうごう）を唱へつつ 祈れば納受ましまして 忽ち栄華の印あり 卑賤の身にも信じなば 高貴の官に昇るべし 信に應（おう）じて随應（ずいおう）し 天下に名をあぐるなり」と、同じ事を云っている部分もある。
どちらも、古い言葉を使っていて、読んだからといってすぐさま、パッとなるほど！とは分かり難いが、前回ご紹介した方が、短く区切られているのと、言葉が砕かれているので分かりやすいと思う。やはり、これらも意味を噛み締めながら、その功徳の有り難味に感謝しつつ讃えないと、本願を得ない気がする。つい、慣れてきてしまうとスラスラと唄のように読めてしまい、感謝の気持ちが薄らいでしまう。怠慢禁物、いつまでもアカンたれやさかい、毎日自分を叱り続けやんとね。
感謝合掌
法蓮 百拝
〜編集後記〜
旅行から帰ってきて、三日連続寝坊。
「朝寝は時間の出費である。これほど高価な出費は他にはない。」Ｄ．カーネギー
いかん、いかん。早起きの習慣に戻さんと。先日、ある大学の研究でも、朝型生活より夜型生活の方が、同じ食事でも太りやすく、朝型はメタボリックシンドローム対策にもなることが、実証的に確かめられた。要する、メタボ腹は早くメシ喰って早く寝ろってこと。
それよりも、かつては一日八時間とか睡眠時間を長くとる人間を、「人生三分の一も寝とってどないすんねん！」と馬鹿にしてたような自分がこの有様では情けない。寝起きに自分の拳で自分の顔をしばく。「誰かどついてくれー」これがメンターを持たない者の辛さ。
親にしろ友人にしろ、叱ってくれる人が周囲にいる人、貴方は本当は大変幸せなのですよ。人様より長く寝ることはそれ自体が罪。生きた証を残す時間が減るということ。人様より遅く起きることは、それ自体が起きた瞬間から、人様の役に立つ時間が限られてしまうということ。アカンアカンアカン、怠慢禁物怠慢禁物怠慢禁物。
生駒聖天さまへの行きがけ。近鉄電車の中で「おろかもの」に載っていた、般若心経を正座しながら唱えていくのを真似ようとしたら、ひざがシートからはみ出過ぎて、不安定すぎた。かといって、真横になると迷惑にもなるので正座は出来なかったが、フツーに座ったまま、ずっと経を唱えて行ってみた。生駒駅まで難波駅から急行で約３０分、理趣経と十一面観音陀羅尼、大聖歓喜天使咒経を唱え終えるころ、ちょうど到着した。
前回ご紹介した、元ブログ読者さまで今は同志である、Ｔ氏のお父上は心臓を患われ大手術をされたばかり。比較するのは、誠に失礼かも知れないが、両親のどちらかでもそういった状態であれば、こんな親孝行も出来ない。これを家族の幸福と呼べずして何と云おうものか。『親と金は生きているうちに使え』などと、とんでもないことを云う輩もいるが、親孝行こそ元気な内にしてあげたいものだ。させて貰えることの有り難さに感謝したい。それは、昨日入院中の９５歳になる義理の祖母の元へ、みやげを届けに行ったときも同様のことを思った。
祖母と同じ病室では、周りにいる入院患者はみな、苦痛に顔を歪めたまま話すことも出来ず、身体をよじったまま戻らなかったり、よだれを垂らしたまま視線も定まらなかったりと、とても普通の状態ではない。介護病棟だから当然なのだが、しかし、最年長であるにも関わらず祖母は、寝たきりとは云え、気丈に自分でボタンを押して介護ベッドを上げ下げし、自分で食事を摂り水を飲み、多少覚えは悪くとも耳が遠かろうが、普通の会話が出来る。みやげを渡すと「顔が土産代わりでいいって云ったのに、こんなにしてくれて」と泣いて喜んでくれる。つまり、感情をちゃんと言葉で表情で伝えてくれる。それだけでもなんて幸福なんだろうと思った。
そうそう、そのＴ氏から旅行中に予定通り、お父上が無事退院出来たと朗報を受けた。奇しくも生駒の聖天さまの参詣帰りの電車内でそのメールを受けた。今しがた、聖天さまに直接、無事な退院をお祈りしてきたばかりだったので、この朗報には本当に愕いた。正にＴ氏の信仰心と聖天さまの厚いご誓願の賜物。その著しいご利益の現れ方には、ただただ目を見張るばかり。聖天信仰者の誰もが、他の諸仏神の信仰者とは明かに一線を画すのも頷ける。
今後は、ご自宅でのリハビリが始まる。奇跡的なスピードで退院に至っている分、これからは家族全員の協力の元、お父上も社会復帰まで試練が続くであろう。家族の支えと気丈な精神を以って、是非とも順調なご回復をお祈り申し上げたい。あな有り難や、あな尊。南無帰命大自在大聖歓喜雙身天王・・・合掌。
さて、生駒の聖天さまは前回の愛染霊場としての参詣以来、二度目。義理の両親のペースに合わせ、休み休み参道の石段を登って行く。やがて大きな注連縄と「歓喜天」と真ん中に掲げられた鳥居が見えてくる。この大鳥居は、近鉄生駒駅から歩いて乗り換える、ケーブルの始発駅「鳥居前」に元々あったものを、１９８２年（昭和５７年）に、生駒駅前再開発事業に伴い、現在の惣門前に移設された。これを潜り、右手に金剛殿がある駐車場を通り過ぎると、例の永年浴油供養の石碑群が姿を現し始める。壱百萬円が数え切れないほど並び、山門に近づくほど二百万、五百万、一千万円、五千万と多額になっていき、境内の一億円と続く。両親ともそれらを見てとても愕いていた。
無信仰者でお付合いいただいた、義父を入り口の休憩所に残して、義母を連れ境内を案内しながら参拝して歩く。沢山あるどこの堂にも、そこに祀られる御仏のご真言が書かれているので、知らなくても読みながら唱えられる。義母は観音堂、文殊堂、多宝塔と一箇所一箇所、丁寧にご真言を唱えていた。体力を考慮して最も上の福徳神社までは上らず、お大師さんのいらっしゃる大師堂までとした。
生駒駅前通りにも、「生駒の聖天さん」と書かれた大きな看板があるぐらいなのだが、この宝山寺の本堂にはご本尊である不動明王がおわす。聖天さまだけを祀る、浅草待乳山 本龍院と違い、近畿三十六不動尊霊場の第２９番札所にもなっているからである。宝山寺では、聖天さまの祀られる堂は「聖天堂（通称：天堂）」と呼ばれる。さぁ、いよいよ生駒の聖天さまと再会である。その前に今回は、「生駒山宝山寺 歓喜天拝禮作法」と云う、経本を買わせていただいた。普段、待乳山聖天さまの作法に従う形で平素の勤行に取り入れているので、混乱を避ける意味で前回は買わなかった。しかし、日々の勤行に聖天さまの作法を取り入れて早二ヶ月。もう随分と読経も慣れたことと、丁度この日は、待乳山聖天さまでの浴油祈祷の満了日で、土曜は普段なら浅草への参詣日だったのだが、旅行中のため行けない。と云うことで、この週は生駒の聖天さまに浴油祈祷をお願いすることにした。どちらも同じ聖天さまに変わりは無いが、東日本を代表する待乳山聖天さまと、西日本を代表する生駒聖天さま。この日本二大聖天さまを祀る、双方の寺の行者さんに浴油祈祷を依頼出来る機会を得たとは、なんという幸運なのだろう。なにもかも、聖天さまと縁（えにし）を結んで下さった、芦屋の知己テルさんのおかげである。
以前ご紹介した通り、生駒の聖天さまでは一日千円、五日五千円、十日で一万円、一ヶ月五万円、永代五十万円からとなっている。今回、十日間の浴油祈祷をお願いしたので、この十日間だけでも生駒聖天さまの作法に従って勤行をしようと思い購入した。因みに宝山寺での浴油祈祷は午後一時に締め切り、翌日の午前二時から厳修するので、祈祷をお願いした時間が一時を廻っていれば、翌々日が初日となる。満了日を間違えないようにしたい。
また相当な賑わいを見せたであろう、縁日の翌日というのに、堂内には何人もの読経者が上がっていた。聖天さまの信仰者はみな、どこの人でも真剣そのものである。慣れない堂内で経卓を探して義母にも渡した。
初めての生駒聖天さまの作法での勤行を、いきなり天堂で聖天さまを目の前にして、失礼があってはと少々緊張気味だったが、義母と並びゆっくりと勤め終えた。待乳山は近代的で、自動ドアにエアコン、扇風機まで完備され、思えば至れり尽くせりだが、ここ宝山寺には何もない。扉や窓が開いているだけ。おまけに境内の隅っこに建つ、天堂には風はあまり入り込まない。ゆえに滝のような汗がドシャドシャ流れ、作務衣は色がすっかり変わってしまうほどだった。
このときに初めて、よくよく作法の中身を見たが、随分と待乳山聖天さまの作法と相違点が沢山あった。待乳山 本龍院は天台宗系聖観音宗、一方の生駒山 宝山寺は真言律宗。宗派の違いによる相違は当然なのだが、祈る側の我々にすれば、ここの聖天さまはイマイチだけど、あそこの聖天さまはいいよ♪ なんて、差を付けられるワケもなく、より一層、祈りをしっかりと聞き入れて下されるよう、お勤めにも創意工夫が必要なのだと思う。どちらかの作法に依存してしまうのが、最も粗相もなく手っ取り早い方法ではあるが、自分的にはこれからの十日間で生駒作法に慣れていった上で、改めて双方の良い部分を取り入れてみようと思う。せっかくなので、今回は生駒流作法をご紹介しませう。ご真言の読み方も、経の振り仮名も、ビミョウな違いはいつもの如く。その辺は差ほど神経質に戸惑うことはない。慣れている方で構わない。一応、経本のままに記す。
〜『生駒山宝山寺 歓喜天拝禮作法』〜
先 三禮 南無帰命頂禮大聖歓喜雙身天王（なむきみょうちょうらい だいしょうかんぎそうじんてんのう）
次 着座 普禮真言（ふらいしんごん） 一遍
「おんさるば たたぎゃた はんなまんななんきゃろみ」
次 惣禮 三遍
我此道場如帝珠（がしどうじょうにょたいしゅ）聖天部類影現中（しょうでんぶるいようげんちゅう）
我此影現本尊前（がしようげんほんぞんぜん）頭面接足帰命禮（ずめんせっそくきみょうらい）
南無大聖大悲歓喜天部類眷属降臨道場（なむだいしょうだいひかんぎだいてん ぶるいけんぞくごうりんどうじょう）哀愍於我悉地圓満（あいみんおがしつちえんまん）
次 解穢真言（ぐえしんごん） 七遍
「おん くろだのう うんじゃく」
次 懺悔文（さんげもん） 三遍
我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）皆由無始貪瞋痴（かいゆむしとんじんち）
従身語意之所生（じゅうしんごいししょしょう）一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）
南無慚愧懺悔六根罪障（なむざんぎさんげ ろっこんざいしょう）
次 三帰（さんき） 三遍
弟子（某甲）盡未来際 帰依佛 帰依法 帰依僧
（でしむこう じんみらいさい きえぶつ きえほう きえそう）
次 三竟（さんきょう） 三遍
弟子（某甲）盡未来際 帰依佛竟 帰依法竟 帰依僧竟
（でしむこう じんみらいさい きえぶつきょう きえほうきょう きえそうきょう）
次 発菩提心真言（ほつぼだいしんしんごん） 三遍
「おん ぼうぢ しった ぼだはだやみ」
次 三昧耶戒真言（さんまやかいしんごん） 三遍
「おん さんまや さとばん」
次 拍掌（はくしょう） 二拍
次 祈願
次 開経偈（かいきょうげ）
無上甚深 微妙法（むじょうじんじん みみょうのほう）<
百千万劫 難遭遇（ひゃくせんまんごう なんそうぐう）
我今見聞 得受持（がこんけんもん とくじゅぢ）
願解如来 真実義（がんげにょらい しんじつぎ）
次 普門品（ふもんぼん）
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品偈第二十五 （記述省略）
次 心経 （記述省略）七巻或ハ三巻
次 大聖歓喜天使咒法經 偈文 （記述省略）
次 佛眼尊真言 廿一遍
「おん ぼだろしやに そわか」
次 大日如来真言 百遍
「あびらうんけん」
次 十一面観音真言 百遍
「おん まかきやろにきや そわか」
次 歓喜天真言 千遍 若ハ百遍 或ハ二百遍
「おんきりぎやくうんそわか」
次 荒神尊真言 百遍
「おん けんばやけんばや そわか」
次 毘沙門天真言 百遍
「おん べいしらまんだや そわか」
次 随求大明神真言 廿一遍
「おん ばらばらさんばら いんじりや びしゆだにうんぬん ろろしやてい そわか」
次 諸神通用真言 百遍
「おん ろきやろきや きやらや そわか」
次 光明真言 七遍 或ハ廿一遍
「おん あぼきや べいろしやなう まかぼだらまに はんどまじんばら はらばりたやうん」
次 大金剛輪陀羅尼 七遍或ハ三遍
「なうまく。しっちりや。ぢびきやなん。たたあぎやたなん。あん。びらじびらじ。まかしやきやら。はじり。さたさた さらていさらていたらいたらい。びだまに。さんばんじやに。たらまち。しっだぎりやたらん。そわか」
次 歓喜天和讃
帰命頂禮大悲尊大聖歓喜天王の誓はせ給ふ言の葉を告（もう）す、畏（かしこ）き 事なれど、聊（いささ）か此（ここ）に教化（きょうげ）して 衆生に聞かせまいらせん 夫（そ）れ 天尊と言（もう）するは 和光利物（わこうりもつ）の表示にて 随類應現（ずいるいおうげん）ましてまして 陰陽和合の元ぞかし 萬像これより生長し 金胎両部の教主たり 外には忿怒の御姿も 内には慈悲の御心ぞ 故に衆生の苦を抜きて 普く與樂（よらく）の薩埵なり 功徳の高きは天に比し 利益の厚きは地に等し 十方に周遍ましまして 衆生を守らせ給ふなり 福徳才智かつはまた 延命敬愛その外に 降魔（ごうま）調伏除病等 願いにまかせ垂れ給ふ たとへ貧しきやからにも 尊の名號（みょうごう）を唱へつつ 祈れば納受ましまして 忽ち栄華の印あり 卑賤の身にも信じなば 高貴の官に昇るべし 信に應（おう）じて随應（ずいおう）し 天下に名をあぐるなり 元より愚俗の邪智なれば 尊天これを愍れみて 救ひ玉ふぞ御誓願 故に所願を成就し 常に念ずるその家は 災難千里に除きつつ 悪魔萬里に退けて 七宝家に満ぬべし 此の天を信ずる輩（ともがら）は 晝夜（ちゅうや）擁護したまいて 樂しみ心に叶ひつつ 憂き事常になかるべし 或いは宿業つつまりて 既に命葉（めいよう）あやうきに 一心不乱に念ずれば忽ちその難のがるべし かかる難をも除けたまふ ましてや祈る願望はいかでか空しかるべきぞ 此れ天尊の悲願なり 深き化益の海よりも 廣き恵みの功徳をば 秘めて演（の）べすば此の尊の 尊き教へにもどるなり 信をおこして朝夕に 唯だ怠らず念じなば 福禄家にみちみちて 命は亀鶴の如くなり あな尊きやその徳を 演（の）ぶるに言葉も及ばねど 聊か功徳を讃じつつ 大悲の光をあらはして 我れ人ともに現未来二世(げんみらいにせ)の悉地（しつぢ）を成就し 一度（ひとたび）唱（となう）を縁として 龍華（りょうげ）の会場（には）に値遇（ちぐ）せん
大自在尊觀世音（だいじざいそんかんぜおん）雙身隋類度衆生（そうしんずいるいどしゅうじょう）
感應道交難思議（かんのうどうこうなんしぎ）是故我禮歓喜天（ぜこうがらいかんきてん）
南無大聖歓喜雙身天王（なむだいしょうかんきそうしんてんのう）
次 願文
願わくば上来誦持する所の功徳を以って。護持（某甲）。並びに家族一同。身心堅固家内安全。息災延命諸難消除。殊には家業繁栄。いちいち心願成就。如意圓満ならしめ給へ。「○○○○○」
次 回向文
願以此功徳 普及於一切
我等与衆生 皆共成仏道
次 普禮真言 一遍
次 祈願
次 拍掌 二拍
次 三禮 南無帰命頂禮大聖歓喜雙身天王
次 退座
以上。
ふう〜〜〜。とにかく変換が大変じゃ。ほとんどの文字は変換しなどころか、手描き入力しないと文字候補にも出てこない。面倒なので、どなたか書いてらっしゃれば一部引用しようと、「歓喜天拝禮作法」で検索しても、トップ２ページには出てこなかった。トップページ四番目に、どっかで見たことあるタイトルだと思いや、自分のブログだったし（笑。ならば、尚更のこと、手間をかけて書けばまたどなたかのお役に立つであろうと頑張った。三帰や帰命の「帰」という文字など、経本には「歸」と云う、難しい字で書かれていたが、一部略したが、基本的に忠実に写したつもりである。
幾つか、気付いたことを数点。疑問に思ったのは、「祈願」というのが前半後半と二回も出てくる。それとは別に「願文」もある。見本を見ると、「○○○○」と書かれてあったので、そこへ自分の願意を述べるのだなと思ったが、ならば前後の「祈願」は何を云う？ この、「祈願」と「願文」の違いはお分かりだろうか？ ご住職に伺うと、願文は本来、僧侶達が修法を行ずるときには、更に沢山の具体的な聖天さまのご誓願を称えるそうなのだ。言い方は適切ではないかも知れないが、要するにおべんちゃらと云おうか、出来るだけ多く讃えたあとに心願を述べるのが宜しいそうで。それと、前後の「祈願」では同じ内容をよくよくお願いするために、繰り返して祈願しても良いとのこと。省略して一箇所だけで祈願するのも、一般信者には厳正な作法は強制しないそうだ。
自分も個人的には、基本的に作法に従うのは当然だが、粗相のない範囲であれば、無理のないよう取り入れたら良いのではないだろうか。肝心なのは心の持ちよう、普段の変わりない信仰心だと思う。そうそう、ご住職の助言の中には、祈願する対象者の年齢、住所、家族構成も伝えること。そしてより明確な祈願内容とすることが、早期成就に繋がるとの事。そりゃそうだね。人にモノを頼むにも、どこの誰で、これこれこういう願いだと、叶えて貰いたい相手に分かる様に伝えることが肝要に違いない。自分も普段の巡礼や参詣、四国歩き遍路においても、この住所氏名については、ずっとどこの寺でも伝え来た。普段云ってない人、ちゃんとお伝えした方がいいですよ。
それから、御真言については、聖天さまが千遍というのは、待乳山聖天さまで経験済みなので、やはり同じかという感じだったが、その他の諸尊の真言についても殆んどが百遍となっているので、これには参ったがこれについても、ご住職は無理のない範囲でと仰られた。続けること、怠らないことが大切に違いない。あと、個人的意見だが先の、聖天さまのご誓願を讃える部分についても、これは在家でするならば、和讃をしっかり読まれたら、充分讃えることにもなるので、諸尊のご真言を一生懸命に各々百遍唱えるよりも、七遍か廿一遍に留めておいて、和讃はちゃんと読まれたらいいと思う。
以前ご紹介した「大聖歓喜天和讃」が今、自分が毎晩読んでいるもので、芦屋の知己テルさんに頂いた、「昭和新編 大聖歓喜天利正記」に記されていたもので、十五項目に分かれている。今回の生駒作法に記されている和讃は、そういった項目わけはなく、つらづらと書かれて全然違うように思えたが、比較していただくとお分かりの通り、例えば、九番目の「卑賤（ひせん）の職にあるものも、高貴の地位を占め得なん。その日の糧に悩む身も、富貴（ふつき）の身とぞなり得なん。学問諸芸を望むとも、智慧弁財（ちえべんざい）を求むるも、信に随応（ずいおう）ましまして、世にその名をば挙げ得（う）べし。」などは、生駒作法の和讃の中にも、「たとへ貧しきやからにも 尊の名號（みょうごう）を唱へつつ 祈れば納受ましまして 忽ち栄華の印あり 卑賤の身にも信じなば 高貴の官に昇るべし 信に應（おう）じて随應（ずいおう）し 天下に名をあぐるなり」と、同じ事を云っている部分もある。
どちらも、古い言葉を使っていて、読んだからといってすぐさま、パッとなるほど！とは分かり難いが、前回ご紹介した方が、短く区切られているのと、言葉が砕かれているので分かりやすいと思う。やはり、これらも意味を噛み締めながら、その功徳の有り難味に感謝しつつ讃えないと、本願を得ない気がする。つい、慣れてきてしまうとスラスラと唄のように読めてしまい、感謝の気持ちが薄らいでしまう。怠慢禁物、いつまでもアカンたれやさかい、毎日自分を叱り続けやんとね。
感謝合掌
法蓮 百拝
〜編集後記〜
旅行から帰ってきて、三日連続寝坊。
「朝寝は時間の出費である。これほど高価な出費は他にはない。」Ｄ．カーネギー
いかん、いかん。早起きの習慣に戻さんと。先日、ある大学の研究でも、朝型生活より夜型生活の方が、同じ食事でも太りやすく、朝型はメタボリックシンドローム対策にもなることが、実証的に確かめられた。要する、メタボ腹は早くメシ喰って早く寝ろってこと。
それよりも、かつては一日八時間とか睡眠時間を長くとる人間を、「人生三分の一も寝とってどないすんねん！」と馬鹿にしてたような自分がこの有様では情けない。寝起きに自分の拳で自分の顔をしばく。「誰かどついてくれー」これがメンターを持たない者の辛さ。
親にしろ友人にしろ、叱ってくれる人が周囲にいる人、貴方は本当は大変幸せなのですよ。人様より長く寝ることはそれ自体が罪。生きた証を残す時間が減るということ。人様より遅く起きることは、それ自体が起きた瞬間から、人様の役に立つ時間が限られてしまうということ。アカンアカンアカン、怠慢禁物怠慢禁物怠慢禁物。
生駒聖天さまへの行きがけ。近鉄電車の中で「おろかもの」に載っていた、般若心経を正座しながら唱えていくのを真似ようとしたら、ひざがシートからはみ出過ぎて、不安定すぎた。かといって、真横になると迷惑にもなるので正座は出来なかったが、フツーに座ったまま、ずっと経を唱えて行ってみた。生駒駅まで難波駅から急行で約３０分、理趣経と十一面観音陀羅尼、大聖歓喜天使咒経を唱え終えるころ、ちょうど到着した。
2008年03月20日
今日は、もっと皆さんに密教に親しみを感じていただくため、初心者向きの内容です。芦屋の知己殿のような、ベテラン遍路のヘビーな読者さまには申し訳ありませんが、趣旨をご理解下さいまし（笑。
印・印相・印契（ムドラー）とは、バラモン教をルーツとする、仏像や僧侶、行者が両手を組み合わせたり、それぞれの形で表現しているサインのことを云う。
印の結び方について以前、印（印相・印契）とは何か？ という稿で、詳しく触れたときに、比較的カンタンな印や自分の念持仏、或いは守護仏一つからでも覚えると、以外に勤行や巡礼も楽しくなると書いた。
自分にとって、修行や密教を追求したりすることは、決して辛いことではない。仕事も家庭も放ったらかしにしたいぐらい、楽しくってしょーがない時の方が多い（笑。
本来、お大師さんの目指した現世利益の真言密教も、殊更明るい未来を示し、現世に勇気を与え生きる活力とするものだったと思う。辛気臭い根暗なものではなく、増して世間に後ろめたいものなどある筈もない。
きっと、キラキラとダイヤモンド（金剛）のように輝く、明るい思想だったと思う。この辺りの、「なぜ密教なのか？」と云う、大きなテーマについては今後、是非とも書きたい稿なので、今回は割愛させていただく。
さてさて、話しを印に戻して。
自分は、最初に覚えた印が「金剛界大日如来」。次が、守護仏の普賢菩薩、そして持念仏の大黒天・・と順々に、本屋で立ち読みしながら覚えていった（笑。
そんな自分も今、毎日の勤行では、これからご紹介する十三仏に加え、三面大黒天（大黒天・毘沙門天・弁財天の三つの印）、龍王印、北辰妙見、愛染明王、千手観音と全部で二十の印を結んでいる。
皆さんも一つ二つと印を覚えたら、次は是非、十三仏の印を全部覚えてしまおうではないか。
辞書によれば、「十三仏とは閻魔さんを始めとする十王信仰に基づく、冥途の裁判審理を司る、裁判官の本地とされる仏。」
ハイ、なんのことかサッパリ分かりません。しかも噛み砕いてんのに（笑。
要するに、冥途の裁判所における審判の弁護士役が、十三仏。ここの審判って、アレよ。初七日〜三十三回忌までのね、アレ。
真言宗の在家さんか、檀家さん信徒さんなら、朝晩の勤行時にお唱えしている経本『真言宗在家勤行法則』の次第にあり、真言宗在家では良く唱えられるご真言なので、良くご存知ですね。
遍路では各札所の御詠歌入りだったりする、歩き遍路に持参した、『四国八十八ヶ所勤行次第』ってのがありますね。内容は同じ真言宗でも修派によって多少、順序や内容は違っても大体次の通り。
・開経偈
・懺悔
・三帰
・三竟
・十善戒
・発菩提心
・讃摩耶戒
・十三佛真言
・観音経偈
・般若心経
・光明真言
・御宝号
・回向
この中の十三仏（真言）は、審理の順に以下のように登場する。
初七日（七日目） 不動明王（秦広王）
二七日（十四日目） 釈迦如来（初江王）
三七日（二十一日目） 文殊菩薩（宋帝王）
四七日（二十八日目） 普賢菩薩（五官王）
五七日（三十五日目） 地蔵菩薩（閻魔王）
六七日（四十二日目） 弥勒菩薩（変成王）
七七日（四十九日目） 薬師如来（泰山王）
百か日（百日目） 聖観世音菩薩（平等王）
一周忌（一年目） 勢至菩薩（都市王）
三回忌（三年目） 阿弥陀如来（五道転輪王）
七回忌（七年目） 阿閃如来（蓮華王）
十三回忌（十三年目） 大日如来（祇園王）
三十三回忌（三十三年目） 虚空蔵菩薩（法界王）
ハイ、それでは十三仏真言を唱えながら印を結びましょう。
ついでなので、この際、ご真言も覚えちゃいましょう。遍路や巡礼でこれが出来ると、カッコいいぞぉ〜 って、いいのよ、そんな動機でも最初は。 楽しくなったモン勝ち（笑
＊今回、不動明王など、幾つも印相がある仏は、主に代表的な物を選びました。しかし、どれも自分が毎日の勤行で結んでいる印ですよ。
１、不動明王（不動根本印）
のうまく さーまんだ ばーさらせんだ まーからしゃーな そわたや うんたらたかんまん
２、釈迦如来（智吉祥印）
のうまく さーまんだ ぼだなんばく
３、文殊菩薩（文殊剣印）
おん あらはしゃ のう
４、普賢菩薩（三昧耶印）
おん さんまや さとばん
５、地蔵菩薩（地蔵根本印）
おん かかか びさんまえい そわか
６、弥勒菩薩（弥勒菩薩印）
おん まえたれいや そわか
７、薬師如来（薬壷印）
おん ころころ せんだり まとうぎ そわか
８、聖観音（八葉印）
おん あろりきゃ そわか
９、勢至菩薩（大勢至菩薩印）
おん さんざんさく そわか
１０、阿弥陀如来（阿弥陀定印・上品上生）
おん あみりたていぜい からうん
１１、阿閃如来（触地印・降魔印）
おん あきしゅびやうん
１２、大日如来（智拳印）
おん あびら うんけん ばざら だとばん
１３、虚空蔵菩薩（虚空蔵宝珠印）
のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんあり きゃまりぼり そわか
参考：イラストでわかる 密教 印のすべて
ハイ、お疲れ様でした！
感謝合掌
法蓮 百拝
印・印相・印契（ムドラー）とは、バラモン教をルーツとする、仏像や僧侶、行者が両手を組み合わせたり、それぞれの形で表現しているサインのことを云う。
印の結び方について以前、印（印相・印契）とは何か？ という稿で、詳しく触れたときに、比較的カンタンな印や自分の念持仏、或いは守護仏一つからでも覚えると、以外に勤行や巡礼も楽しくなると書いた。
自分にとって、修行や密教を追求したりすることは、決して辛いことではない。仕事も家庭も放ったらかしにしたいぐらい、楽しくってしょーがない時の方が多い（笑。
本来、お大師さんの目指した現世利益の真言密教も、殊更明るい未来を示し、現世に勇気を与え生きる活力とするものだったと思う。辛気臭い根暗なものではなく、増して世間に後ろめたいものなどある筈もない。
きっと、キラキラとダイヤモンド（金剛）のように輝く、明るい思想だったと思う。この辺りの、「なぜ密教なのか？」と云う、大きなテーマについては今後、是非とも書きたい稿なので、今回は割愛させていただく。
さてさて、話しを印に戻して。
自分は、最初に覚えた印が「金剛界大日如来」。次が、守護仏の普賢菩薩、そして持念仏の大黒天・・と順々に、本屋で立ち読みしながら覚えていった（笑。
そんな自分も今、毎日の勤行では、これからご紹介する十三仏に加え、三面大黒天（大黒天・毘沙門天・弁財天の三つの印）、龍王印、北辰妙見、愛染明王、千手観音と全部で二十の印を結んでいる。
皆さんも一つ二つと印を覚えたら、次は是非、十三仏の印を全部覚えてしまおうではないか。
辞書によれば、「十三仏とは閻魔さんを始めとする十王信仰に基づく、冥途の裁判審理を司る、裁判官の本地とされる仏。」
ハイ、なんのことかサッパリ分かりません。しかも噛み砕いてんのに（笑。
要するに、冥途の裁判所における審判の弁護士役が、十三仏。ここの審判って、アレよ。初七日〜三十三回忌までのね、アレ。
真言宗の在家さんか、檀家さん信徒さんなら、朝晩の勤行時にお唱えしている経本『真言宗在家勤行法則』の次第にあり、真言宗在家では良く唱えられるご真言なので、良くご存知ですね。
遍路では各札所の御詠歌入りだったりする、歩き遍路に持参した、『四国八十八ヶ所勤行次第』ってのがありますね。内容は同じ真言宗でも修派によって多少、順序や内容は違っても大体次の通り。
・開経偈
・懺悔
・三帰
・三竟
・十善戒
・発菩提心
・讃摩耶戒
・十三佛真言
・観音経偈
・般若心経
・光明真言
・御宝号
・回向
この中の十三仏（真言）は、審理の順に以下のように登場する。
初七日（七日目） 不動明王（秦広王）
二七日（十四日目） 釈迦如来（初江王）
三七日（二十一日目） 文殊菩薩（宋帝王）
四七日（二十八日目） 普賢菩薩（五官王）
五七日（三十五日目） 地蔵菩薩（閻魔王）
六七日（四十二日目） 弥勒菩薩（変成王）
七七日（四十九日目） 薬師如来（泰山王）
百か日（百日目） 聖観世音菩薩（平等王）
一周忌（一年目） 勢至菩薩（都市王）
三回忌（三年目） 阿弥陀如来（五道転輪王）
七回忌（七年目） 阿閃如来（蓮華王）
十三回忌（十三年目） 大日如来（祇園王）
三十三回忌（三十三年目） 虚空蔵菩薩（法界王）
ハイ、それでは十三仏真言を唱えながら印を結びましょう。
ついでなので、この際、ご真言も覚えちゃいましょう。遍路や巡礼でこれが出来ると、カッコいいぞぉ〜 って、いいのよ、そんな動機でも最初は。 楽しくなったモン勝ち（笑
＊今回、不動明王など、幾つも印相がある仏は、主に代表的な物を選びました。しかし、どれも自分が毎日の勤行で結んでいる印ですよ。
１、不動明王（不動根本印）のうまく さーまんだ ばーさらせんだ まーからしゃーな そわたや うんたらたかんまん
２、釈迦如来（智吉祥印）のうまく さーまんだ ぼだなんばく
３、文殊菩薩（文殊剣印）おん あらはしゃ のう
４、普賢菩薩（三昧耶印）おん さんまや さとばん
５、地蔵菩薩（地蔵根本印）おん かかか びさんまえい そわか
６、弥勒菩薩（弥勒菩薩印）おん まえたれいや そわか
７、薬師如来（薬壷印）おん ころころ せんだり まとうぎ そわか
８、聖観音（八葉印）おん あろりきゃ そわか
９、勢至菩薩（大勢至菩薩印）おん さんざんさく そわか
１０、阿弥陀如来（阿弥陀定印・上品上生）おん あみりたていぜい からうん
１１、阿閃如来（触地印・降魔印）おん あきしゅびやうん
１２、大日如来（智拳印）おん あびら うんけん ばざら だとばん
１３、虚空蔵菩薩（虚空蔵宝珠印）のうぼう あきゃしゃ ぎゃらばや おんあり きゃまりぼり そわか
参考：イラストでわかる 密教 印のすべて
ハイ、お疲れ様でした！
感謝合掌
法蓮 百拝
2008年01月29日
歩き遍路における、お約束事集。昨日の続きをいってみよう。
【十善戒】
この身今生より 未来際をつくすまで、十善のみおしえを守りたてまつらん
弟子某甲（でじむこう） 尽未来際（じんみらいさい）
不殺生（ふせっしょう）・・・むやみに生き物を傷つけない
不偸盗（ふちゅうとう）・・・ものを盗まない
不邪婬（ふじゃいん）・・・・男女の道を乱さない
不妄語（ふもうご）・・・・・うそをつかない
不綺語（ふきご）・・・・・・無意味なおしゃべりをしない
不悪口（ふあっく）・・・・・乱暴なことばを使わない
不両舌（ふりょうぜつ）・・・筋の通らないことを言わない
不慳貪（ふけんどん）・・・・欲深いことをしない
不瞋恚（ふしんに）・・・・・耐え忍んで怒らない
不邪見（ふじゃけん）・・・・まちがった考え方をしない
十善戒は読んで字の如く、十の善い行いをするための戒め。仏教における「戒」とは、戒めというよりむしろ、「良いことの習慣づけ」と捉えた方が、日々の努力目標として、寛容で大らかな気持ちで遍路の旅を過ごしやすい。
上記は、真言宗の「仏前勤行次第」による、【十善戒】の一節。巡礼中は他宗であっても、真言に順ずるのが慣わしとされているとのこと。四国八十八ヶ所の経本に勤行法則として記載されている。
【十善戒】とは、簡単に云えば、三蜜である「身からだ」「口くち」「意こころ」の働き全てを正しく律して、生きて行くことを誓う宣言書のようなもの。
仏教宗派は多様であっても、根本はみな悟りを得て御仏に近づくための教え。世の為、人の為に生きることが人間終局の目的。「十善戒」とは、自分のような汚れた人間が悪いことに染まらず（染まっていたが 笑）善いことを心がけるよう、御仏が導き示されたことを実践しゆくのである。
この世にある全ての苦しみから離れて、常に幸福な気持ちでいられる自分になる事。そのためにも、十項目の誓いを立て自分を律して行くのだが、実際、この十善戒全てを遍路道中二ヶ月間も、全て守り抜くのは至難の業である。元より品行方正且つ、真面目実直な暮らしをしている方ならいざ知らず。既にバレバレの通り、自分のような汚れ切った人間には、相当な圧力を日々自制心に伴わなければ厳しかった。
人はみな幸福になりたいから、毎日その目標に向かって仕事をしたり、知識を得ようとしているはずであろう。仏教を信じる場合は、物や知識を得るのが幸福ではなく、生き物が精神的に幸福になる方法を説き信じる。「信は任すなり」とも云う、神仏は目に見えないものだが、人や自分の心とて見えぬもの。「あの人の心を信じたい」と云うのと同じでないかと思う。
「十善戒」は慈悲深い人生を送ろうと願う人々、本来仏教徒としての日常的な行動の基準で、御仏との誓いともいえるもの。 ・・であるが、我々のような俄か信者や僧侶見習いでも、せめて遍路中だけでも守り抜きたい・・と、日々努力することが肝要でなかろうか。
弘法大師の言葉にも「諸戒は十善を本（もと）とす」とあるように、十善戒には、人が生きていく中で、非常に重要な事柄が戒められている。
内容的には、至極道徳的なことばかりなので「当たり前のことやないかい！」と、思われる方もいらっしゃるであろう。そういう立派な方は、仏教に頼らずとも、既に悟ってらっしゃると見える。 が、初めてこれを見たとき、実生活において、「物を盗まない」以外、全部守れてなかった（もし、これが人の女とか女房も該当するなら全て 笑）自分には、これらの一つ一つを、守ろうとすることは大変困難であった。
実生活に戻った今では、尚更一層に厳守は難しい。しかし、常に心のどこかでこれらの戒めを思うことで、徐々に変化が現れるのを実感出来るのは確かである。自分のように9割とはいわずとも、現在の生活において、半分以上該当出来ない人は、是非実践お試しあれ。
▼お約束事は続くで続きを読む
【十善戒】
この身今生より 未来際をつくすまで、十善のみおしえを守りたてまつらん
弟子某甲（でじむこう） 尽未来際（じんみらいさい）
不殺生（ふせっしょう）・・・むやみに生き物を傷つけない
不偸盗（ふちゅうとう）・・・ものを盗まない
不邪婬（ふじゃいん）・・・・男女の道を乱さない
不妄語（ふもうご）・・・・・うそをつかない
不綺語（ふきご）・・・・・・無意味なおしゃべりをしない
不悪口（ふあっく）・・・・・乱暴なことばを使わない
不両舌（ふりょうぜつ）・・・筋の通らないことを言わない
不慳貪（ふけんどん）・・・・欲深いことをしない
不瞋恚（ふしんに）・・・・・耐え忍んで怒らない
不邪見（ふじゃけん）・・・・まちがった考え方をしない
十善戒は読んで字の如く、十の善い行いをするための戒め。仏教における「戒」とは、戒めというよりむしろ、「良いことの習慣づけ」と捉えた方が、日々の努力目標として、寛容で大らかな気持ちで遍路の旅を過ごしやすい。
上記は、真言宗の「仏前勤行次第」による、【十善戒】の一節。巡礼中は他宗であっても、真言に順ずるのが慣わしとされているとのこと。四国八十八ヶ所の経本に勤行法則として記載されている。
【十善戒】とは、簡単に云えば、三蜜である「身からだ」「口くち」「意こころ」の働き全てを正しく律して、生きて行くことを誓う宣言書のようなもの。
仏教宗派は多様であっても、根本はみな悟りを得て御仏に近づくための教え。世の為、人の為に生きることが人間終局の目的。「十善戒」とは、自分のような汚れた人間が悪いことに染まらず（染まっていたが 笑）善いことを心がけるよう、御仏が導き示されたことを実践しゆくのである。
この世にある全ての苦しみから離れて、常に幸福な気持ちでいられる自分になる事。そのためにも、十項目の誓いを立て自分を律して行くのだが、実際、この十善戒全てを遍路道中二ヶ月間も、全て守り抜くのは至難の業である。元より品行方正且つ、真面目実直な暮らしをしている方ならいざ知らず。既にバレバレの通り、自分のような汚れ切った人間には、相当な圧力を日々自制心に伴わなければ厳しかった。
人はみな幸福になりたいから、毎日その目標に向かって仕事をしたり、知識を得ようとしているはずであろう。仏教を信じる場合は、物や知識を得るのが幸福ではなく、生き物が精神的に幸福になる方法を説き信じる。「信は任すなり」とも云う、神仏は目に見えないものだが、人や自分の心とて見えぬもの。「あの人の心を信じたい」と云うのと同じでないかと思う。
「十善戒」は慈悲深い人生を送ろうと願う人々、本来仏教徒としての日常的な行動の基準で、御仏との誓いともいえるもの。 ・・であるが、我々のような俄か信者や僧侶見習いでも、せめて遍路中だけでも守り抜きたい・・と、日々努力することが肝要でなかろうか。
弘法大師の言葉にも「諸戒は十善を本（もと）とす」とあるように、十善戒には、人が生きていく中で、非常に重要な事柄が戒められている。
内容的には、至極道徳的なことばかりなので「当たり前のことやないかい！」と、思われる方もいらっしゃるであろう。そういう立派な方は、仏教に頼らずとも、既に悟ってらっしゃると見える。 が、初めてこれを見たとき、実生活において、「物を盗まない」以外、全部守れてなかった（もし、これが人の女とか女房も該当するなら全て 笑）自分には、これらの一つ一つを、守ろうとすることは大変困難であった。
実生活に戻った今では、尚更一層に厳守は難しい。しかし、常に心のどこかでこれらの戒めを思うことで、徐々に変化が現れるのを実感出来るのは確かである。自分のように9割とはいわずとも、現在の生活において、半分以上該当出来ない人は、是非実践お試しあれ。
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2008年01月28日
歩き遍路において、お大師さんとお約束事があるのをご存知だろうか。
自分は、四国遍路に旅立つまで知らなかった。それ以前に、関東八十八ヶ所と秩父三十四観音を巡っているにも関わらず・・だ。 やはり、そのどちらも車遍路だったせいで、こういった遍路本来の姿（歩き遍路）に限られたお約束など、他人事のような感じだったんだろうか。
また予備知識として、出発前に頭に入れていったつもりでも、実際に四国を歩く中で、自分はなかなか守れないことが多かった。幾つかご紹介しよう。
【金剛杖の心得】
歩き遍路にとっての三種の神器。四国を歩き終えた自分にとっては、命の次に大切な
物となり得た。金剛杖は単なる『杖』としての歩くための用具ではなく、同行二人として弘法大師そのものであり、精神的支柱でもある。
ベテラン遍路の先達者たちからすれば、初心者の金剛杖を扱い方で、遍路への心構えが見て取れるとも云う。その辺を踏まえれば、当然といえば然りなのだが・・。
その壱、杖より先に休むな
そう分かっていてもつい、腰を下してから「ハッ！」と気付くことが多かった。冷静なときはいいんだが、ホトホト疲れたときなどは良く忘れてしまう。
その弐、不浄な場所へ持ち込むな
これは法具（数珠や半袈裟）などもそうだが、トイレ内に持ち込まぬこと。宿へ着いたら、意の一番にお大師さんの脚と心得、金剛杖の先を洗い、床の間があればそこへ。なければ、部屋の中の極力高いところへ納め、感謝合掌し一日の行を解く。
その参、橋の上で杖を突くな
これはもう有名なタブーだから、ここへ訪れる方ならご存知でしょう。
巡業に彼の地に立ち寄られたお大師さんが、凍えるような寒い夜に、別格霊場8番十ヶ夜橋（永徳寺）の下で、一夜が十夜にも勝る思いを過ごした逸話から、橋の下で休まれているお大師さんの安眠を妨げないように、との心遣いが、いつしか遍路の戒めとなったものだ。
コイツも結構守れなかった・・。上り坂の橋は、金剛杖を突かなきゃ速度が落ちるし、大きな河川を跨ぐ長い長い車道と一体となった橋では、ずっと手に持って歩けない。また、山道にあるようなドブ川を渡るような橋も、「こんな汚いドブの脇では、お大師さんは眠ってはれへんわい」と勝手に講釈たれて突きながら歩いた。どーしよーもないヤツだ。（笑
その四、人の物を使うな
お数珠などもそうだが、金剛杖も人が忘れていった物は使うべからず。これは、その人の業（ごう）も一緒に拾って旅をすることになるからだ。折れたり失くしたりしたら、安い物でいい迷わず買い換えよう。
▼お約束事はまだまだあるよ
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自分は、四国遍路に旅立つまで知らなかった。それ以前に、関東八十八ヶ所と秩父三十四観音を巡っているにも関わらず・・だ。 やはり、そのどちらも車遍路だったせいで、こういった遍路本来の姿（歩き遍路）に限られたお約束など、他人事のような感じだったんだろうか。
また予備知識として、出発前に頭に入れていったつもりでも、実際に四国を歩く中で、自分はなかなか守れないことが多かった。幾つかご紹介しよう。
【金剛杖の心得】
歩き遍路にとっての三種の神器。四国を歩き終えた自分にとっては、命の次に大切な
物となり得た。金剛杖は単なる『杖』としての歩くための用具ではなく、同行二人として弘法大師そのものであり、精神的支柱でもある。
ベテラン遍路の先達者たちからすれば、初心者の金剛杖を扱い方で、遍路への心構えが見て取れるとも云う。その辺を踏まえれば、当然といえば然りなのだが・・。
その壱、杖より先に休むな
そう分かっていてもつい、腰を下してから「ハッ！」と気付くことが多かった。冷静なときはいいんだが、ホトホト疲れたときなどは良く忘れてしまう。
その弐、不浄な場所へ持ち込むな
これは法具（数珠や半袈裟）などもそうだが、トイレ内に持ち込まぬこと。宿へ着いたら、意の一番にお大師さんの脚と心得、金剛杖の先を洗い、床の間があればそこへ。なければ、部屋の中の極力高いところへ納め、感謝合掌し一日の行を解く。
その参、橋の上で杖を突くな
これはもう有名なタブーだから、ここへ訪れる方ならご存知でしょう。
巡業に彼の地に立ち寄られたお大師さんが、凍えるような寒い夜に、別格霊場8番十ヶ夜橋（永徳寺）の下で、一夜が十夜にも勝る思いを過ごした逸話から、橋の下で休まれているお大師さんの安眠を妨げないように、との心遣いが、いつしか遍路の戒めとなったものだ。
コイツも結構守れなかった・・。上り坂の橋は、金剛杖を突かなきゃ速度が落ちるし、大きな河川を跨ぐ長い長い車道と一体となった橋では、ずっと手に持って歩けない。また、山道にあるようなドブ川を渡るような橋も、「こんな汚いドブの脇では、お大師さんは眠ってはれへんわい」と勝手に講釈たれて突きながら歩いた。どーしよーもないヤツだ。（笑
その四、人の物を使うな
お数珠などもそうだが、金剛杖も人が忘れていった物は使うべからず。これは、その人の業（ごう）も一緒に拾って旅をすることになるからだ。折れたり失くしたりしたら、安い物でいい迷わず買い換えよう。
▼お約束事はまだまだあるよ
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2007年11月20日
12*00出発13*19着
太山寺の鐘は、突くのではなく、引くタイプ。珍しいし、この方が強く鳴りすぎなくて良い。
優しく叩けとか、加減しろとか、寺によっては書かれている。
大抵は無料だが、浄財箱は一応、置いてある。心付けだけ入れれば良いのでは。
ついでなのと、ネタを忘れたので、自分がやってる、寺での作法を書いておこう。
宗派によっても、若干異なるらしいが、基本的な事は同じでしょう。
1、山門で合掌、礼
仁王門なら、左右それぞれに。
↓
2、身を清める
身だしなみを整え、手を洗い口をすすぐ。水は柄杓に口を付けず手ですくう。柄を洗って戻す。
↓
3、禁止されてなければ、鐘を突く。但し、７時以降〜5時ぐらいまでか。
↓
4、本堂へ行く
塗香で更に手を清め、灯明、線香、賽銭、納札を奉納する。
↓
5、読経内容
開経喝、懺悔文、三帰、三帰文、十善戒、発菩提心真言、三麻耶戒真言、本尊ご真言、般若心経、光明真言、大師宝号、回向文、ご詠歌、願意
※般若心経は、持参した写経を読みあげる。
関東八十八ヶ所巡礼の時に、45番観福寺のご住職に教わったので、それからずっとそうしてる。 従って、読経後に写経は奉納する。
※開経喝、懺悔文、般若心経以外は、全て三回ずつ唱える。
※「真言宗在家勤行法則」に因れば、光明真言と大師宝号は各七回唱える。
本来お経は、全て暗誦（暗唱）出来ても、経本を見ながら唱えなければならないらしい。今回も四国八十八ヶ所の経本を購入し持参しだが、重いので送り返した。
暗誦は四国入りする前から出来るし、ご本尊は大抵本堂に木札で記されているので、それを見ればご真言も唱えられる。 唯一、寺々のご詠歌だけが分からないので、作法5番の中では割愛させて頂いている。・・お大師さんダメですかね？
↓
6、大師堂へ行く
※大師堂で違うのは、本尊ご真言を言わない事と、御詠歌を唄わない。（大師宝号を3回の場合は、7回に変える。）この二点のみ。後の作法、読経は全て同じ繰り返し。
↓
7、ご朱印を頂く
↓
8、帰りも、山門で礼
以上、終了。
ね？案外、やる事多いでしょ？
真面目にやってる方は、これでも結構忙しいのよ。実際(笑)
因みに自宅での勤行時は、これに十三仏真言と大黒天経を加えてる。
中でも我が家の本尊ご真言時には、それぞれ印を結びながら唱えている。
三面大黒天、千手観音、不動明王、普賢菩薩、大日如来が我が家のご本尊群。
あ、仏間より先に神棚に、祝詞を捧げているけどね。
我が家の神々は、中心神が大山祇大神（おおやまづみのおほかみ）、守護神はフツメシの大神、九頭竜の大神、恵比寿大黒様（コトシロヌシノミコト、オオクニヌシノミコト）、氏神は北辰妙見、だから家紋は北斗七星の七曜紋。
携帯だと、尚更変換してくれないから、神仏語は、書くのも大変。誤字は勘弁してちょうだい。
この巡礼中にも、朝晩に自宅神仏の勤行をするために、写真を持参したが、なかなか厳しい。
2007年09月12日
今日、初めて人様の家の仏壇の前に座り
般若心経を唱え、ご先祖さまをご供養しました。
そこは、今まで幾度となく訪れている妻の実家でした。
私から、「お仏壇に手を合わさせてもらえますか？」とお願いしました。
そういえば、今まで妻の実家へ尋ねてもただの一度すら、お経はおろか、お焼香さえした事がありませんでした。
神仏の信仰心を持つ、持たないのとでは、こんなに違うものなのか・・そう痛感しました。
姿勢から心を整え、気を静めます。
お祈りさせて頂くといっても、毎日やっている勤行の内容しか私は知りません。
開経偈＞懺悔文＞心経＞光明真言＞大師宝号＞回向文 がそれです。
＊厳密には、ご本尊、他の御仏さま、等のご真言も唱えてますが・・
しかしそれですら、始めてから（間違えてないか？ どこか抜かしてないか？ そんな事があれば大変、失礼だ・・）と、落ち着きながらも不安だらけでした。
でも目一杯、心は込めたつもりです。
当然、自宅で加えているような自分や家族に対する願目は一切なしで、位牌のあったご先祖様の供養を祈りました。
おわった後、義母が「ありがとう。ここで手を合わせるのは私ぐらいなのよ」と喜んでくれたのが、印象的でした。二世帯で沢山、家族が住んでいるにも今は誰も手を合わせないそうです。
人のために、拝んであげる・・
これこそが、本当の御仏に対する心願なのでしょう。
とてもすがすがしい気分で、妻の実家を後にしました。
般若心経を唱え、ご先祖さまをご供養しました。
そこは、今まで幾度となく訪れている妻の実家でした。
私から、「お仏壇に手を合わさせてもらえますか？」とお願いしました。
そういえば、今まで妻の実家へ尋ねてもただの一度すら、お経はおろか、お焼香さえした事がありませんでした。
神仏の信仰心を持つ、持たないのとでは、こんなに違うものなのか・・そう痛感しました。
姿勢から心を整え、気を静めます。
お祈りさせて頂くといっても、毎日やっている勤行の内容しか私は知りません。
開経偈＞懺悔文＞心経＞光明真言＞大師宝号＞回向文 がそれです。
＊厳密には、ご本尊、他の御仏さま、等のご真言も唱えてますが・・
しかしそれですら、始めてから（間違えてないか？ どこか抜かしてないか？ そんな事があれば大変、失礼だ・・）と、落ち着きながらも不安だらけでした。
でも目一杯、心は込めたつもりです。
当然、自宅で加えているような自分や家族に対する願目は一切なしで、位牌のあったご先祖様の供養を祈りました。
おわった後、義母が「ありがとう。ここで手を合わせるのは私ぐらいなのよ」と喜んでくれたのが、印象的でした。二世帯で沢山、家族が住んでいるにも今は誰も手を合わせないそうです。
人のために、拝んであげる・・
これこそが、本当の御仏に対する心願なのでしょう。
とてもすがすがしい気分で、妻の実家を後にしました。
