修法・呪文
2009年06月04日
皆さん。こんにちわ。
本日もご訪問、誠に有難う御座います。
この度のえにし（ご縁）に、心より感謝致します。
すいません！夕方にアップ間に合いませんでした！ごめんなさい。
ん？ 夕方『以降』って書いたから、イイんか？
いやアカン！ 約束は約束や。
言い訳するな！ 逃げるな！ 誤魔化すな！ 正当化すんな！
すいません。ぜんぶ独り言です。無視して下さい。近頃、神仏やご先祖様とは良く話しますが、生きた人間と会話してないので独り言が非常に増えました。ヤベーかも最近（笑。
【ご挨拶】
冠省。希有なるえにしで結ばれし読者の皆さまへ。
既に速報にてご報告致しましたように、おかげさまで無事、虚空蔵求聞持法百万遍を満行致しました。早々と祝福のマッハコメントを下さった、マジシャン高橋さん、音羽さん。有難う御座います。普段の何倍も何十倍もとても嬉しかったです。そして皆々さまのご加護、ご庇護に深く感謝の気持ちでいっぱいです。
前回までで３９９回の連載をもちまして、第一章を締めくくりさせていただき、本日より新たな気持ちで第二章、【毘那夜迦-Vinayaka・遍路と巡礼 心を洗う神仏とえにしの旅】シーズン２として、今まで以上に皆々様のお役に立てるよう、日々チャプターを更新していきたい所存であります。
私ごときまだまだ、ゲゲゲの下僧であり、日々是修行を重ねるばかりで御座居ます。
一見信仰に何ら無関係な下らない記事も多々御座いましょう。しかし、道端の水溜りの如く浅き智慧ではありますが、私がこの稿にぶつけるその思いに、言行不一致は毛頭御座居ません。自らを欺くは神仏に対する最たる罪で御座居ます。
それら一語一句、いえ例え千語に一悟、或いは壱万行に一行からでも、皆々さまの望まれる幸福な人生に、一石を投じられれば真に恭悦至極に存じます。
今後とも未来永劫変わらぬご愛顧、ご教示賜れますよう、何卒宜しくお願い申し上げます。
不一 法蓮合掌
【なぜに、一時満行？】
ホンマに百万遍やったと云えるんかい？
そう思われる方もいらっしゃるでしょう。仰せの通り、我が胸に手を当てずとも、私の虚空蔵求聞持法は、本来の虚空蔵求聞持法に非ず、本当はまだ百万遍に達していないのであります。それはご存知のように数を読むのに、ダイソーのカウンターくんを使ってきたので、数珠を爪繰っての本来修するべき虚空蔵求聞持法には、数が届かないのであります。
私の虚空蔵求聞持法は、いつでもどこでもをモットーに、山篭りせず期間を特に定めず、ただ実生活の中でひたすらやり続けてきた、云わば在家の修法です。後述致しますが、いつも数珠を持ち歩くわけに行かない普通の生活の中でも、何とか数をこなすべく原則的には、どんな場所でも何をしている時でも、真言を唱えて積み重ねて参りました。そのために、数珠ですと最低一巡しなければ、つまり１００以下の中途半端な数では止められないので、カウンターを使用してきたのであります。
周知のように三重院での修行中や、徹マン（徹夜でマントラ行）などを修するときは、目標数までこなすことが出来ますので数珠を使用してきました。しかしそうして数えた真言は恐らく、百万遍の中で極僅かに過ぎないでありましょう。いっても多分、十万遍はないと思います。従って残りの９割以上はカウンターで数えた為、数珠で修する場合の実際の数、即ち百八万遍に届かないのであります。
私が日々勤行で聖天さまのご真言など、数珠で数えると珠を全て数えるので一巡しますと、両親珠・弟子珠合わせて１１４遍になると、以前の稿に書きました。そこまで敢えてする必要もないかと思いますが、この虚空蔵求聞持法に関しては、あと八万遍。どうしてもそれをやり終えなければならない思いに駆られ、これに明日より再度挑戦することを、この稿にて皆々さまに公言します。これが本稿タイトルの、【一時満行】なる意味です。
【一時満行に至り思うこと】
実はあと八万遍、これを修することについて、満行する前からそう決めておりました。多分、九十五万遍を越えたあたりからだったでしょうか。ハッキリ覚えてはおりませんが。
それでも今回、一応は目安にしていた百万遍を越えたことで、また自分の中で何かが変わったように思えました。今朝の勤行時では早速、前稿でお話しした例の世界一速い乗り物にまたがり、颯爽と高野山へ奥之院へ、遍照金剛空海阿闍梨の元へと飛んでいき、御影堂の前にてご報告と感謝の意を表して参りました。
そしていつものように、「再び我を高野山（たかののやま）へお導き下さい。」と。 「願わくば、千二百年ものいにしえの時を越え脈々と受継がれし、貴方様の開かれし真言密教の境地へとお導き下さい。そしてどうか、貴方様から真言密教の系譜を伝法灌頂を、世賢さん共々我にお授け下さいませ。」と。仏間の大師像も、ハッキリとお顔が明るく見えたような気が致しました。
何がどう変わったのか、まだ具体的にこうだあうだと明確には分かりません。ただ、聖天さまの御前に向き合ったときも、心なしか普段より晴れ晴れしく、また堂々として手前味噌ですが、幾らか誇らし気に笑みを湛えていたようにも感じました。
この感覚は、歩き遍路を終えたときと非常に酷似してろうように思います。先ほど、明日からあと八万遍と申しましたが、今日はそんなこんなで、虚空蔵求聞持法はお休みです。こんなメリハリもタマにはよかでしょう。観音経写経はどうしようかな、別件だし・・・。
まぁ兎に角、そんなこんなでここを一つのケジメとし、気持ちも新たに第二章というこに相成ったわけで御座居ます。私は人と話す時も、こうしてモノを書く時も、どうしてもどっかしっかについ、お笑いを入れてしまう習慣があって、アホみたいですが書きながら自分でニヤニヤと、読んでる方が噴出してくれないかな〜とか、これおもしれーんだけど、など常々考えてしまうのです。
いや考えるというよりむしろ、自然反射的にやってしまい自分では止めようがありません。なので、最終回に驚かせてしまった高橋さん、狐天狗さん、ごめんなさい。あれもちょっと、突発的に書いてしまったギャグのつもりもあったんですが。でもいつか本当にそのときが来たら、貴方がたには真っ先にでもメールしますって。なんせファミリーなんですから。
ファミリーって？ 狐天狗さんに訊いて下さい。オールバックはしなくていいですよ（笑。水臭いことは一切なしです。どうかせいぜい、哀しき大阪人のサガ、悲しき口笛とでも思し召し下さいませ。
是非、また美味い酒を酌み交わしましょうね。
そうそう、この数時間、最後の追い込みでほとんど寝ていません。毎朝、聖天さまに捧げているマッコルリが、画像の通りに溢れんばかりにコップいっぱいに溜まっても、お下がりを呑むことが出来ず、達成時に嬉しくてお下がりを頂きながら、皆さんへの第一報を書きました。
呑むと眠くなりますよね。そうでなくても、もうろうとしてるのです。口では唱え続けているのがハッキリ意識としてあるのに、指が全く動きません。真言はドンドン進みますが、何十回、下手すれば百回行ったんじゃないと思うほど、手が動かないのです。そこに自分が居るのかすら分からなくなります。どこ行ってんでしょうか。
しかしアレですね、あんだけ散々飲み歩いていたのに、酒が随分弱くなりました。
歳のせい？一気飲みのせい？ただの気のせい？。
【虚空蔵求聞持法データ】
前回九十万遍から・・延べ５７日間（約１７５４遍／日）
初日（７年７月２３日）から・・延べ６８２日間（約１４６６遍／日）
前回九十万遍の稿にて公約した通り、一日平均値は前回、前々回の八十万遍達成時の８６２遍／日は勿論、初日からの平均をも上回せることが出来た。
それにしても６８２日間とは長すぎるで。のんびりし過ぎやっちゅうねん。普段、メチャクソ気ぃ短いクセに、こーゆーことはどんだけ呑気にやらかしとんねん。なんとか二年を待たずして出来たもんの・・・
おっと、あと八万遍やらんとアカンのだった。本年７月２３日まであと、４８日間。一日１６６６遍以上のペースで追わねば間に合わんではないか。呑気に今日はお休み、「そんなメリハリもよかこと」だの云ってる場合か？そんなんでヤマトは地球を救えるのか？（笑。
されど６８２日間。
よく諦めずに続けてきたと、自分を褒めてやりたいです。私は早くから自立し親と離れたせいもあり、本当の意味での人生の師、助言者たるメンターを持たずに生きてきました。わざとじゃなく、巡り逢えなかったのです。松下幸之助なども勝手にメンターの一人です。そうやって勝手に師を仰いで来たせいかも知れませんが、いつも自分で自分をシゴキ倒し（Ｍじゃありませんが。）、その分何か達成出来た暁には、自分で褒めることをよくしてきました。
やると決めたら諦めない。へこたれない。挫けない。殺されてもやり通す。 あそうそう、この画像『男たるもの』は、かつてビジネスに没頭していたころ、各店舗などに掲出していたもので、最後のオフィスから持ち帰ったものです。久しぶりに見ると随分色褪せておりますが、思えば仏教の「ぶ」の字も知らない頃から、「色即是空、諸行無常、盛者必衰」などと、こんな仏教用語を取り入れていたのに驚きました。ちゃんと意味分かって使ってたんでしょうかね（笑。
私にとっての虚空蔵求聞持法百万遍は、こんにちまで費やした遠い遠い道のりでした。しかし、四国歩き遍路もそうであったように、ハイキングすらしない、インドアナイトライフ派の私が、あの途方もなく思えた四国全土一周も、ただただ歩き続けたことによって満行しました。歩みさえすれば必ずゴールに辿り着くのです。
ほら、イチローも云ってるでしょ。「確かな一歩の積み重ねでしか、遠くへは行けない」と。私はあまりＴＶを観ませんが、ブログを書いているときなど、目の前で家内が容赦なく観ているＴＶのＣＭが聴こえてきます。それだけでも、こんな素晴らしい名言が手に入るのです。なにも偉人の書いた古書だけでなく、映画然り、何気ない会話然り。それらを己の人生の肥やしとするのか否かは、貴方次第で御座居ます。このブログもそんなダイヤの原石、即ち金剛の一欠けらでありたいと願います。
【カウンター虚空蔵求聞持法のメリット】
書き足してるとバンバン長くなります。いつもことなのでご容赦下さい。
前述しましたように、数珠を使わないことのメリットも沢山御座居ます。兎に角どこでも出来る、どこで止めても数が分かる（但し、紛失しなければ。私のカウンターはかれこれ五代目ぐらいだと・・）。具体的には今まで述べたこともありますが、初めてご訪問下さった方の為にパパパーっと羅列します。
『いつでもどこでも』がモットーです。外へ出る時は必ずカウンターくんを持ち歩きます。車の運転中、地下鉄など乗車中、駅までの徒歩、スーパーへの徒歩、（あー歩き遍路でやっとけば良かった。終盤まで余裕なかったし。）スーパーの中で売場移動中、レジ待ち中、銀行や医者で順番待ち中、（←以前は、しょうちゅう発狂寸前でしたが、全く待つのが苦にならなくなりました。）、駐車場順番待ち中、などです。
これはある意味、自分にとって大きなメリットであり、変化でありました。
例えば、私は元々人に待たされるのが大嫌い。自分の時間を阻害されるのも忌み嫌ってました。しかし、それまでイラチ全開で待ったいたような時間を、全てこの【虚空蔵求聞持法】に使えるのです。
ウチには今、車が一台しかありません。これは免許所持者に一台が当たり前の群馬ではありえない事です。アパート経営も、二台確保しないと入居者は見込めませんし、群馬に来た頃のカルチャーショックの一つでしたが、居酒屋に駐車場は常識。コンビニも駐車場のキャパが日販に比例することから３００坪が常識です。
ですから、家内の買い物や諸用に付き合っても、例え何時間待たされても、ダルいのはダルいですが、その分、虚空蔵求聞持法が進めば良しとも思えるのです。
公園や寺院の境内などに坐してやったりもしました。あと、パソコン起動待ち。これ以外とイケます。システムアイドルが落ち着くまで結構ありますし、タブブラウザを使ってますが、それが起動してスタートアップに設定している６サイトが、全部表示されるまで大体、３００遍イケます。近所のコンビニ往復でも大体３００遍。ってことは、PC起動してからコンビニ往復出来る。こんな時間の定規にも使えます。さらに拡大利用価値あり。あと、FAXの送受信中とかね。
但し、『いつでも』とはいえ、貴方がもし実生活で虚空蔵求聞持法をおやりになるのなら、不浄な場所や不浄な行為（仏教的に）の最中は、やはり避けた方が賢明でしょう。例えば、（幾ら私でも流石に・・）ウンコしてる時とかトイレの中、もう随分してませんがエッチの最中とか、ナニしてもらってる時とか、（←以前は、タバコ吸いながら、バーボン呑みながらとかフツーでしたが（笑）、
あ・入浴中はいいですよ。清浄化する場所ですから。真言がエコー気味に響いて気持ちよくなります。但し、カウンターを濡らすと壊れます。風呂で飲むのもタバコ吸うのも好きでした。今やりませんけど。
他には、テレビ見ながらとかは止しましょうか。まぁ車の運転中も視界を広げて情報を得てますから、理屈ではどうかと思いますが、テレビは娯楽ですしね。遊びながらってのはちょっと。音楽も聴かない方がいいですね。無論、飲酒喫煙もダメでしょう。また浮かんだら追記します。
【死ぬ気でやるということ】
よく、死ぬ気でやるって云いますよね。死んでも何々してやるんだ！って。あれって、死んでもあの世でやり続けるってことじゃないと思うのです。
例えば、虚空蔵求聞持法。やると決めたら、死んでもやる。この場合、物騒になったとはいえ、まだまだ日本は治安いい方ですが、突然強盗やなんかにカチ込みされて撃たれたとします。或いは、心臓発作で突如倒れたりして死に至ったとします。新妻腹上死はもうナシです（笑。
そんな在り得ないかも知れない、万一の何かが起きても、殺されたって何したって、そのときにその瞬間にやっていること、やり続けていること、己の信条とし続けていること、今際の際（いまわのきわ）に至るまで思い続けること。これが、【死んでもやる。】【死ぬ気でやる。】と、いうことだと思うのあります。
ベッドの上で女と戯れているときじゃなく、高級車にふんずり返って乗っているときじゃなく。【死ぬ気でやる】のであれば、それが写経でも、読経でも、マントラ行でも何でも、何してるときも同じです。或いは今までの私で云うビジネスに関してなら、定めたビジョン復は志した目標に、毅然とした態度で臨み、果敢に勇気を以って自分と向き合い、或いは敢然と立ち向かう。
信長然り、例え志半ばで朽ち果てようとも駆け続ける、どんな運命に晒されようとも。それが死んでもやるということ。だから死んでもやれっ！ はい、絶対やります。
まーまた、調子ん乗って恐れ多くも公言してしまいましたが
第二章のゴングは鳴りました。人生のリングからは誰も逃げられません。
そんなこんなで御座居ますので、今後とも皆々さまからの倍旧のご愛顧、より一層のご支援が賜りますよう、伏して心よりお願い申し上げます 。有難う御座いました。
感謝合掌
法蓮 百拝
〜編集後記〜
続きは、
トゥルットゥトゥトゥンのコーナーです。
これは常連さんにしか分かりません（笑。
ノンパスワードですが、ご興味ある方のみ、クリックを。
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本日もご訪問、誠に有難う御座います。
この度のえにし（ご縁）に、心より感謝致します。
すいません！夕方にアップ間に合いませんでした！ごめんなさい。
ん？ 夕方『以降』って書いたから、イイんか？
いやアカン！ 約束は約束や。
言い訳するな！ 逃げるな！ 誤魔化すな！ 正当化すんな！
すいません。ぜんぶ独り言です。無視して下さい。近頃、神仏やご先祖様とは良く話しますが、生きた人間と会話してないので独り言が非常に増えました。ヤベーかも最近（笑。
【ご挨拶】
冠省。希有なるえにしで結ばれし読者の皆さまへ。
既に速報にてご報告致しましたように、おかげさまで無事、虚空蔵求聞持法百万遍を満行致しました。早々と祝福のマッハコメントを下さった、マジシャン高橋さん、音羽さん。有難う御座います。普段の何倍も何十倍もとても嬉しかったです。そして皆々さまのご加護、ご庇護に深く感謝の気持ちでいっぱいです。
前回までで３９９回の連載をもちまして、第一章を締めくくりさせていただき、本日より新たな気持ちで第二章、【毘那夜迦-Vinayaka・遍路と巡礼 心を洗う神仏とえにしの旅】シーズン２として、今まで以上に皆々様のお役に立てるよう、日々チャプターを更新していきたい所存であります。
私ごときまだまだ、ゲゲゲの下僧であり、日々是修行を重ねるばかりで御座居ます。
一見信仰に何ら無関係な下らない記事も多々御座いましょう。しかし、道端の水溜りの如く浅き智慧ではありますが、私がこの稿にぶつけるその思いに、言行不一致は毛頭御座居ません。自らを欺くは神仏に対する最たる罪で御座居ます。
それら一語一句、いえ例え千語に一悟、或いは壱万行に一行からでも、皆々さまの望まれる幸福な人生に、一石を投じられれば真に恭悦至極に存じます。
今後とも未来永劫変わらぬご愛顧、ご教示賜れますよう、何卒宜しくお願い申し上げます。
不一 法蓮合掌
【なぜに、一時満行？】
ホンマに百万遍やったと云えるんかい？
そう思われる方もいらっしゃるでしょう。仰せの通り、我が胸に手を当てずとも、私の虚空蔵求聞持法は、本来の虚空蔵求聞持法に非ず、本当はまだ百万遍に達していないのであります。それはご存知のように数を読むのに、ダイソーのカウンターくんを使ってきたので、数珠を爪繰っての本来修するべき虚空蔵求聞持法には、数が届かないのであります。
私の虚空蔵求聞持法は、いつでもどこでもをモットーに、山篭りせず期間を特に定めず、ただ実生活の中でひたすらやり続けてきた、云わば在家の修法です。後述致しますが、いつも数珠を持ち歩くわけに行かない普通の生活の中でも、何とか数をこなすべく原則的には、どんな場所でも何をしている時でも、真言を唱えて積み重ねて参りました。そのために、数珠ですと最低一巡しなければ、つまり１００以下の中途半端な数では止められないので、カウンターを使用してきたのであります。
周知のように三重院での修行中や、徹マン（徹夜でマントラ行）などを修するときは、目標数までこなすことが出来ますので数珠を使用してきました。しかしそうして数えた真言は恐らく、百万遍の中で極僅かに過ぎないでありましょう。いっても多分、十万遍はないと思います。従って残りの９割以上はカウンターで数えた為、数珠で修する場合の実際の数、即ち百八万遍に届かないのであります。
私が日々勤行で聖天さまのご真言など、数珠で数えると珠を全て数えるので一巡しますと、両親珠・弟子珠合わせて１１４遍になると、以前の稿に書きました。そこまで敢えてする必要もないかと思いますが、この虚空蔵求聞持法に関しては、あと八万遍。どうしてもそれをやり終えなければならない思いに駆られ、これに明日より再度挑戦することを、この稿にて皆々さまに公言します。これが本稿タイトルの、【一時満行】なる意味です。
【一時満行に至り思うこと】
実はあと八万遍、これを修することについて、満行する前からそう決めておりました。多分、九十五万遍を越えたあたりからだったでしょうか。ハッキリ覚えてはおりませんが。
それでも今回、一応は目安にしていた百万遍を越えたことで、また自分の中で何かが変わったように思えました。今朝の勤行時では早速、前稿でお話しした例の世界一速い乗り物にまたがり、颯爽と高野山へ奥之院へ、遍照金剛空海阿闍梨の元へと飛んでいき、御影堂の前にてご報告と感謝の意を表して参りました。
そしていつものように、「再び我を高野山（たかののやま）へお導き下さい。」と。 「願わくば、千二百年ものいにしえの時を越え脈々と受継がれし、貴方様の開かれし真言密教の境地へとお導き下さい。そしてどうか、貴方様から真言密教の系譜を伝法灌頂を、世賢さん共々我にお授け下さいませ。」と。仏間の大師像も、ハッキリとお顔が明るく見えたような気が致しました。
何がどう変わったのか、まだ具体的にこうだあうだと明確には分かりません。ただ、聖天さまの御前に向き合ったときも、心なしか普段より晴れ晴れしく、また堂々として手前味噌ですが、幾らか誇らし気に笑みを湛えていたようにも感じました。
この感覚は、歩き遍路を終えたときと非常に酷似してろうように思います。先ほど、明日からあと八万遍と申しましたが、今日はそんなこんなで、虚空蔵求聞持法はお休みです。こんなメリハリもタマにはよかでしょう。観音経写経はどうしようかな、別件だし・・・。
まぁ兎に角、そんなこんなでここを一つのケジメとし、気持ちも新たに第二章というこに相成ったわけで御座居ます。私は人と話す時も、こうしてモノを書く時も、どうしてもどっかしっかについ、お笑いを入れてしまう習慣があって、アホみたいですが書きながら自分でニヤニヤと、読んでる方が噴出してくれないかな〜とか、これおもしれーんだけど、など常々考えてしまうのです。
いや考えるというよりむしろ、自然反射的にやってしまい自分では止めようがありません。なので、最終回に驚かせてしまった高橋さん、狐天狗さん、ごめんなさい。あれもちょっと、突発的に書いてしまったギャグのつもりもあったんですが。でもいつか本当にそのときが来たら、貴方がたには真っ先にでもメールしますって。なんせファミリーなんですから。
ファミリーって？ 狐天狗さんに訊いて下さい。オールバックはしなくていいですよ（笑。水臭いことは一切なしです。どうかせいぜい、哀しき大阪人のサガ、悲しき口笛とでも思し召し下さいませ。
是非、また美味い酒を酌み交わしましょうね。そうそう、この数時間、最後の追い込みでほとんど寝ていません。毎朝、聖天さまに捧げているマッコルリが、画像の通りに溢れんばかりにコップいっぱいに溜まっても、お下がりを呑むことが出来ず、達成時に嬉しくてお下がりを頂きながら、皆さんへの第一報を書きました。
呑むと眠くなりますよね。そうでなくても、もうろうとしてるのです。口では唱え続けているのがハッキリ意識としてあるのに、指が全く動きません。真言はドンドン進みますが、何十回、下手すれば百回行ったんじゃないと思うほど、手が動かないのです。そこに自分が居るのかすら分からなくなります。どこ行ってんでしょうか。
しかしアレですね、あんだけ散々飲み歩いていたのに、酒が随分弱くなりました。
歳のせい？一気飲みのせい？ただの気のせい？。
【虚空蔵求聞持法データ】
前回九十万遍から・・延べ５７日間（約１７５４遍／日）
初日（７年７月２３日）から・・延べ６８２日間（約１４６６遍／日）
前回九十万遍の稿にて公約した通り、一日平均値は前回、前々回の八十万遍達成時の８６２遍／日は勿論、初日からの平均をも上回せることが出来た。
それにしても６８２日間とは長すぎるで。のんびりし過ぎやっちゅうねん。普段、メチャクソ気ぃ短いクセに、こーゆーことはどんだけ呑気にやらかしとんねん。なんとか二年を待たずして出来たもんの・・・
おっと、あと八万遍やらんとアカンのだった。本年７月２３日まであと、４８日間。一日１６６６遍以上のペースで追わねば間に合わんではないか。呑気に今日はお休み、「そんなメリハリもよかこと」だの云ってる場合か？そんなんでヤマトは地球を救えるのか？（笑。
されど６８２日間。
よく諦めずに続けてきたと、自分を褒めてやりたいです。私は早くから自立し親と離れたせいもあり、本当の意味での人生の師、助言者たるメンターを持たずに生きてきました。わざとじゃなく、巡り逢えなかったのです。松下幸之助なども勝手にメンターの一人です。そうやって勝手に師を仰いで来たせいかも知れませんが、いつも自分で自分をシゴキ倒し（Ｍじゃありませんが。）、その分何か達成出来た暁には、自分で褒めることをよくしてきました。
やると決めたら諦めない。へこたれない。挫けない。殺されてもやり通す。 あそうそう、この画像『男たるもの』は、かつてビジネスに没頭していたころ、各店舗などに掲出していたもので、最後のオフィスから持ち帰ったものです。久しぶりに見ると随分色褪せておりますが、思えば仏教の「ぶ」の字も知らない頃から、「色即是空、諸行無常、盛者必衰」などと、こんな仏教用語を取り入れていたのに驚きました。ちゃんと意味分かって使ってたんでしょうかね（笑。私にとっての虚空蔵求聞持法百万遍は、こんにちまで費やした遠い遠い道のりでした。しかし、四国歩き遍路もそうであったように、ハイキングすらしない、インドアナイトライフ派の私が、あの途方もなく思えた四国全土一周も、ただただ歩き続けたことによって満行しました。歩みさえすれば必ずゴールに辿り着くのです。
ほら、イチローも云ってるでしょ。「確かな一歩の積み重ねでしか、遠くへは行けない」と。私はあまりＴＶを観ませんが、ブログを書いているときなど、目の前で家内が容赦なく観ているＴＶのＣＭが聴こえてきます。それだけでも、こんな素晴らしい名言が手に入るのです。なにも偉人の書いた古書だけでなく、映画然り、何気ない会話然り。それらを己の人生の肥やしとするのか否かは、貴方次第で御座居ます。このブログもそんなダイヤの原石、即ち金剛の一欠けらでありたいと願います。
【カウンター虚空蔵求聞持法のメリット】
書き足してるとバンバン長くなります。いつもことなのでご容赦下さい。
前述しましたように、数珠を使わないことのメリットも沢山御座居ます。兎に角どこでも出来る、どこで止めても数が分かる（但し、紛失しなければ。私のカウンターはかれこれ五代目ぐらいだと・・）。具体的には今まで述べたこともありますが、初めてご訪問下さった方の為にパパパーっと羅列します。
『いつでもどこでも』がモットーです。外へ出る時は必ずカウンターくんを持ち歩きます。車の運転中、地下鉄など乗車中、駅までの徒歩、スーパーへの徒歩、（あー歩き遍路でやっとけば良かった。終盤まで余裕なかったし。）スーパーの中で売場移動中、レジ待ち中、銀行や医者で順番待ち中、（←以前は、しょうちゅう発狂寸前でしたが、全く待つのが苦にならなくなりました。）、駐車場順番待ち中、などです。
これはある意味、自分にとって大きなメリットであり、変化でありました。
例えば、私は元々人に待たされるのが大嫌い。自分の時間を阻害されるのも忌み嫌ってました。しかし、それまでイラチ全開で待ったいたような時間を、全てこの【虚空蔵求聞持法】に使えるのです。
ウチには今、車が一台しかありません。これは免許所持者に一台が当たり前の群馬ではありえない事です。アパート経営も、二台確保しないと入居者は見込めませんし、群馬に来た頃のカルチャーショックの一つでしたが、居酒屋に駐車場は常識。コンビニも駐車場のキャパが日販に比例することから３００坪が常識です。
ですから、家内の買い物や諸用に付き合っても、例え何時間待たされても、ダルいのはダルいですが、その分、虚空蔵求聞持法が進めば良しとも思えるのです。
公園や寺院の境内などに坐してやったりもしました。あと、パソコン起動待ち。これ以外とイケます。システムアイドルが落ち着くまで結構ありますし、タブブラウザを使ってますが、それが起動してスタートアップに設定している６サイトが、全部表示されるまで大体、３００遍イケます。近所のコンビニ往復でも大体３００遍。ってことは、PC起動してからコンビニ往復出来る。こんな時間の定規にも使えます。さらに拡大利用価値あり。あと、FAXの送受信中とかね。
但し、『いつでも』とはいえ、貴方がもし実生活で虚空蔵求聞持法をおやりになるのなら、不浄な場所や不浄な行為（仏教的に）の最中は、やはり避けた方が賢明でしょう。例えば、（幾ら私でも流石に・・）ウンコしてる時とかトイレの中、もう随分してませんがエッチの最中とか、ナニしてもらってる時とか、（←以前は、タバコ吸いながら、バーボン呑みながらとかフツーでしたが（笑）、
あ・入浴中はいいですよ。清浄化する場所ですから。真言がエコー気味に響いて気持ちよくなります。但し、カウンターを濡らすと壊れます。風呂で飲むのもタバコ吸うのも好きでした。今やりませんけど。
他には、テレビ見ながらとかは止しましょうか。まぁ車の運転中も視界を広げて情報を得てますから、理屈ではどうかと思いますが、テレビは娯楽ですしね。遊びながらってのはちょっと。音楽も聴かない方がいいですね。無論、飲酒喫煙もダメでしょう。また浮かんだら追記します。
【死ぬ気でやるということ】
よく、死ぬ気でやるって云いますよね。死んでも何々してやるんだ！って。あれって、死んでもあの世でやり続けるってことじゃないと思うのです。
例えば、虚空蔵求聞持法。やると決めたら、死んでもやる。この場合、物騒になったとはいえ、まだまだ日本は治安いい方ですが、突然強盗やなんかにカチ込みされて撃たれたとします。或いは、心臓発作で突如倒れたりして死に至ったとします。新妻腹上死はもうナシです（笑。
そんな在り得ないかも知れない、万一の何かが起きても、殺されたって何したって、そのときにその瞬間にやっていること、やり続けていること、己の信条とし続けていること、今際の際（いまわのきわ）に至るまで思い続けること。これが、【死んでもやる。】【死ぬ気でやる。】と、いうことだと思うのあります。
ベッドの上で女と戯れているときじゃなく、高級車にふんずり返って乗っているときじゃなく。【死ぬ気でやる】のであれば、それが写経でも、読経でも、マントラ行でも何でも、何してるときも同じです。或いは今までの私で云うビジネスに関してなら、定めたビジョン復は志した目標に、毅然とした態度で臨み、果敢に勇気を以って自分と向き合い、或いは敢然と立ち向かう。
信長然り、例え志半ばで朽ち果てようとも駆け続ける、どんな運命に晒されようとも。それが死んでもやるということ。だから死んでもやれっ！ はい、絶対やります。
まーまた、調子ん乗って恐れ多くも公言してしまいましたが
第二章のゴングは鳴りました。人生のリングからは誰も逃げられません。
そんなこんなで御座居ますので、今後とも皆々さまからの倍旧のご愛顧、より一層のご支援が賜りますよう、伏して心よりお願い申し上げます 。有難う御座いました。
感謝合掌
法蓮 百拝
〜編集後記〜
続きは、
トゥルットゥトゥトゥンのコーナーです。これは常連さんにしか分かりません（笑。
ノンパスワードですが、ご興味ある方のみ、クリックを。
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2008年06月03日
明後日、六月五日は「子の日」であるからして、すなわち我が家では「大黒天一日千座行」の日である。 十二日に一度訪れる、子の日の子の刻に修する、大黒天一日千座行については、その様相を過去何度かお伝えしたので、今さら毎回毎回お伝えすべくもないかと思っていた。（詳しくは右下のタグクラウドの「大黒天一日千座行」をご覧いただきたい）無論、お伝えしなくても怠っているワケではない。ちゃんとやってますよ（笑。
ほな、ナンで今回に限って記事書くねん？
ハーイ、実は慌てモンやから、またごっつぅアホなことしてしまいましてん。それをご報告しとこう思いまして。
毎回、黒豆を煮たり炒めたりして、要するにお供えするのだが、買い置きでは千粒に満たなさそうだったので、手が空いてるうちに買っておこうと、日中のうちに買い求めておいた。
ところがそのあと、また忙しく午後を過ごし夜の勤行を終えた頃には、「明後日」ということをすっかり忘れ、テーブルの上に置かれた買ってきた黒豆を見て、てっきり今夜だと勘違いをした。（実は、こーゆー時差ボケ的勘違いで急激な行動を起こすことはよくある。そのせいで社員や家族や周囲を、常に困惑させているらしい甚だ迷惑なヤツなのだ（笑）まぁ一日遅く気付くよりマシってだけだ。
ってなワケで。そそくさと午後１１時半には黒豆を一生懸命千粒数えて取り分け、グツグツと鍋で煮て、準備万端で子の刻を向かえた。 その前に、聖天さまのご真言がまだ今日のノルマ分、４００遍が残っているので、先にそちらを消化し、さらに大黒天一日千座行を続け、大黒天のご真言を千遍。汗だくになりながら気合を入れて修した。
我家の仏間、つまり和室は二階２６畳のＬＤＫのど真ん中にある。和室と云っても襖もなく、フローリングのリビングにポカンとある、和室コーナーみたいなもんである。変わりモンの自分で設計した家だから、元より変な作りなのだが、この和室コーナーに一間半の床の間があり、そこが仏間になっている。そして二十歳になる息子はここの畳敷きに布団を敷いて寝ている。
建てた当初は子供のことも、増して先々神仏に信仰心を抱くことも想像すらしていなかったので、ちゃんとした和室もないし、子供の部屋も一階に一つしかなく、そこは１８歳の娘といいなづけが寝泊りしている。
つまり。夜中に招福法などを修するときは、大抵早寝の息子は既に寝ているので、真っ暗気の部屋で灯明と仏壇の明かりだけで、息子の枕元で夜中にオヤジが一人でブツブツ経を唱えている、という奇妙な光景となる。（笑
初めてアクセスしていただいた方へ、簡単に次第をお教えすると、
『大黒天一日千座行 次第』
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
（我家の）ご本尊さま、三面大黒天、大黒天さまに心より帰依致します。
ただいまより、一日千座の行を執り行わせていただきます。
↓
○読誦
「般若心経」
「佛説摩訶迦羅大黒天神大福徳自在円満陀羅尼経」（大黒天神経）
↓
○増福句
「寿福増進じゅふくぞうしん・安穏楽あんのんらく・除病延命じょびょうえんめい・息災我そくさいが・福我円満重果報ふくがえんまんじゅうかほう・衆人愛敬しゅうじんあいきょう・従恭敬じゅうきょうけい・入来衆人徳七宝にゅうらいしゅうじんとくしっぽう」
この句は、特に三面大黒天を本尊と仰いでいる折、大黒天神経のあとに唱えると祈願成就が増幅すると云われている。
↓
○大黒天ご真言千遍
まん まーかー きゃらやー そわか
＊ご本尊が三面大黒天である場合は、毘沙門天、弁財天のご真言も唱える。
↓
○心願
↓
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
至らぬところはどうぞお許し下さいませ。
無事に終わらせて頂き、有難う御座いました。
以上
一日早くやってしまったことに気が付いたのはこのあと、一服しながら明日のスケジュールを確認していると、朝早くから予定が入っている。
「ん〜〜やっぱり明日は、いつもより早ぅ起きんとアカンなぁ」
「勤行する時間考えたら、間に合わんしのぉ〜・・・」
「って、それ四日の話しとちゃうんかい？ ほな、今日は三日か？」
「 あ？ ほな、明日やんけ千座行！」
「なに、やっとんねん〜アホかぁワシは！」
やはり、この世で一番ムカツクのは自分自身である。自分で自分の顔を拳骨でガンガンぶん殴って暫らく頭に来ていた。しかし、最近は何でも神仏の思し召しと思うようになってきたので、今回の勘違いも聖天さまの浴油祈祷中でもあるし、大黒天と同じ天部の神様として、「更に精進せよ」とのお達しと受取った。つまり、明日も当然もう一度、本当の子の日、子の刻に大黒天一日千座行を修するのだ。「ご苦労さんでんな〜。」そう自分に嫌味を言った。
〜編集後記〜
この日で聖天さまの浴油祈祷も三日目。
増えに増えた毎日の勤行も大変だが、より心身ともに引き締まってきた気がするのは不思議だ。これが聖天さまの真のお力か？ 自分の寝室は一階にあるのだが、今まで何気なしにテレビの前に寝転がったりしていたが、この頃はその足の先が二階の仏間の方へに向いていたのではないかと、ふとしたときに気が付いて足の向きを変えたりすることが多くなった。
誰も見ていないから何をしてもいい、誰にもバレないから構わないだろう。分かりっこねーや。気付きゃあしねーだろ。・・今までの外道な生活では、こんな調子で物事を見ていたことも多かった。
女房や社員、お客や他人にバレないことでも、神仏は全てお見通しであろう。手を合わしていないとき、仏前から離れたときにこそ、精進が必要なのだとつくづく思う今日このごろである。
ほな、ナンで今回に限って記事書くねん？
ハーイ、実は慌てモンやから、またごっつぅアホなことしてしまいましてん。それをご報告しとこう思いまして。
毎回、黒豆を煮たり炒めたりして、要するにお供えするのだが、買い置きでは千粒に満たなさそうだったので、手が空いてるうちに買っておこうと、日中のうちに買い求めておいた。
ところがそのあと、また忙しく午後を過ごし夜の勤行を終えた頃には、「明後日」ということをすっかり忘れ、テーブルの上に置かれた買ってきた黒豆を見て、てっきり今夜だと勘違いをした。（実は、こーゆー時差ボケ的勘違いで急激な行動を起こすことはよくある。そのせいで社員や家族や周囲を、常に困惑させているらしい甚だ迷惑なヤツなのだ（笑）まぁ一日遅く気付くよりマシってだけだ。
ってなワケで。そそくさと午後１１時半には黒豆を一生懸命千粒数えて取り分け、グツグツと鍋で煮て、準備万端で子の刻を向かえた。 その前に、聖天さまのご真言がまだ今日のノルマ分、４００遍が残っているので、先にそちらを消化し、さらに大黒天一日千座行を続け、大黒天のご真言を千遍。汗だくになりながら気合を入れて修した。
我家の仏間、つまり和室は二階２６畳のＬＤＫのど真ん中にある。和室と云っても襖もなく、フローリングのリビングにポカンとある、和室コーナーみたいなもんである。変わりモンの自分で設計した家だから、元より変な作りなのだが、この和室コーナーに一間半の床の間があり、そこが仏間になっている。そして二十歳になる息子はここの畳敷きに布団を敷いて寝ている。
建てた当初は子供のことも、増して先々神仏に信仰心を抱くことも想像すらしていなかったので、ちゃんとした和室もないし、子供の部屋も一階に一つしかなく、そこは１８歳の娘といいなづけが寝泊りしている。
つまり。夜中に招福法などを修するときは、大抵早寝の息子は既に寝ているので、真っ暗気の部屋で灯明と仏壇の明かりだけで、息子の枕元で夜中にオヤジが一人でブツブツ経を唱えている、という奇妙な光景となる。（笑
初めてアクセスしていただいた方へ、簡単に次第をお教えすると、
『大黒天一日千座行 次第』
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
（我家の）ご本尊さま、三面大黒天、大黒天さまに心より帰依致します。
ただいまより、一日千座の行を執り行わせていただきます。
↓
○読誦
「般若心経」
「佛説摩訶迦羅大黒天神大福徳自在円満陀羅尼経」（大黒天神経）
↓
○増福句
「寿福増進じゅふくぞうしん・安穏楽あんのんらく・除病延命じょびょうえんめい・息災我そくさいが・福我円満重果報ふくがえんまんじゅうかほう・衆人愛敬しゅうじんあいきょう・従恭敬じゅうきょうけい・入来衆人徳七宝にゅうらいしゅうじんとくしっぽう」
この句は、特に三面大黒天を本尊と仰いでいる折、大黒天神経のあとに唱えると祈願成就が増幅すると云われている。
↓
○大黒天ご真言千遍
まん まーかー きゃらやー そわか
＊ご本尊が三面大黒天である場合は、毘沙門天、弁財天のご真言も唱える。
↓
○心願
↓
○礼拝 五体投地三遍
「一心頂礼十方法界常住三宝」いっしんちょうらい じっぽうほうかい じょうじゅうさんぽう
至らぬところはどうぞお許し下さいませ。
無事に終わらせて頂き、有難う御座いました。
以上
一日早くやってしまったことに気が付いたのはこのあと、一服しながら明日のスケジュールを確認していると、朝早くから予定が入っている。
「ん〜〜やっぱり明日は、いつもより早ぅ起きんとアカンなぁ」
「勤行する時間考えたら、間に合わんしのぉ〜・・・」
「って、それ四日の話しとちゃうんかい？ ほな、今日は三日か？」
「 あ？ ほな、明日やんけ千座行！」
「なに、やっとんねん〜アホかぁワシは！」
やはり、この世で一番ムカツクのは自分自身である。自分で自分の顔を拳骨でガンガンぶん殴って暫らく頭に来ていた。しかし、最近は何でも神仏の思し召しと思うようになってきたので、今回の勘違いも聖天さまの浴油祈祷中でもあるし、大黒天と同じ天部の神様として、「更に精進せよ」とのお達しと受取った。つまり、明日も当然もう一度、本当の子の日、子の刻に大黒天一日千座行を修するのだ。「ご苦労さんでんな〜。」そう自分に嫌味を言った。
〜編集後記〜
この日で聖天さまの浴油祈祷も三日目。
増えに増えた毎日の勤行も大変だが、より心身ともに引き締まってきた気がするのは不思議だ。これが聖天さまの真のお力か？ 自分の寝室は一階にあるのだが、今まで何気なしにテレビの前に寝転がったりしていたが、この頃はその足の先が二階の仏間の方へに向いていたのではないかと、ふとしたときに気が付いて足の向きを変えたりすることが多くなった。
誰も見ていないから何をしてもいい、誰にもバレないから構わないだろう。分かりっこねーや。気付きゃあしねーだろ。・・今までの外道な生活では、こんな調子で物事を見ていたことも多かった。
女房や社員、お客や他人にバレないことでも、神仏は全てお見通しであろう。手を合わしていないとき、仏前から離れたときにこそ、精進が必要なのだとつくづく思う今日このごろである。
2008年06月01日
さて、待乳山聖天（本龍院）にて、本日より一週間に亘って執り行われる、密教修法の中でも最大の奥義である、大聖歓喜天さまへの浴油祈祷が始まった。
果報は寝て待てというが、それはやるべきこと全て手を打ちつくしたら、あとはジタバタせずに、ドンで構えておけという意味で、聖天さまに限らず、行者に祈祷を依頼したら後は、寝て待っているだけでは、ささやかな願いであろうと叶うはずもない。
そもそも、ご祈祷の効顕というもの自体、今回でいうと「聖天さまの神力」＋「行者の法力」＋「信者の信力」が一点に集中し、スパークするプラズマのような力であるからして、その三つの均衡が保たれていてこそ、尋常ではない功徳が得られるのであろう。
昨日ご紹介した、待乳山聖天（本龍院）でいただいた、「浴油祈祷中の心得」なるものの中に、印象的な語句があった。 最後の行に、「むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです」とあった言葉。
自分自身でも一心に祈念するのは、もう云うまでもないが、この言葉に依って、眼からウロコがまた一枚剥がれ落ちた気がした。
聖天さまのお力を、一寸の疑いもなく信じて、一旦任せてしまえば、あとは迷いを捨て俗世の問題に立ち向かえと云う意味であろう。それが聖天さまのお力をお借りしようとした、自分自身のなすべきことであり、その結果のみならず、その過程においても聖天さまのお力が存分に発揮されることに、疑う余地は一切ないのだから。
それこそが、大聖歓喜天礼拝作法の最初と最後を結ぶ、礼拝における「帰命頂礼」の真意ではないか。「帰命」とは、我が命すらも投げ出して悔いはない。という意味に及ぶのだから、身も心も全て投げ出して聖天さまに帰依、すなわち縋り、尽くすということであろう。
そーゆーワケで、実際は昨日の夜から日々の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」をどう取り入れるかを、色々試してみることにした。朝は元々長いので、作法は今まで通りとし、読誦ではお迎えした順序として、「大黒天神経」、「愛染経」の次に、「十一面観音経」と「歓喜天使咒法経」を入れさせて戴いた。夜は、従来の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」を丸々追加することにした。
ところで、この作法によると、聖天さまのご真言は最低で三回、通常は千回或いは三百回と記されている。（げげっ！そ・・そんなにですかい？ 聖天さま・・激汗）
今、毎日の勤行では、ご本尊の三面大黒天（大黒天、毘沙門天、弁財天それぞれ）、愛染明王のみ二十一回とし、弘法大師のご宝号（南無大師遍照金剛）と光明真言は七回、その他の諸尊は三回としてきた。１３日に一度修している、大黒天一日千座行において、大黒天のご真言を千回唱えるくらいで、虚空蔵求聞持法を除けば、毎日千回も唱えるご真言を持つ仏様は初めてであり愕いた。
更に本龍院の作法しおりには、ご丁寧に他の諸仏との差別比較する一覧があり、それに依ると、以下のようになっている。
本尊・諸尊 例� ［祗◆ ［祗� 例��
大日如来真言 １００ ２１ ３ ３
仏眼仏母真言 ２１ ２１ ３ ３
十一面観音真言 １００ ２１ ３ ３
軍茶利明王真言 ２１ ７ ３ ３
大聖歓喜天真言 １０００ ３００ １００ ３
毘沙門天真言 ２１ ７ ３ ３
三宝荒神真言 ２１ ７ ３ ３
諸神通用真言 ２１ ７ ３ ３
光明真言 ３ ３ ３ ３
大金剛輪陀羅尼 ３ ３ ３ ３
こうみると、例�い世韻倭瓦討僚�仏のご真言が三回になっていて、一切差別化されていないので、これはもう最低の最低限の際、と見なすべきだとして、やはりご本尊である、聖天さまの回数は抜きん出ている。が、一度に千回は難しいので、三百回とし、朝晩で六百回、さらに夜、時間をとって残り四百回を唱えることとした。
それでも分かりきっていたことが、当然勤行は更に長くなり、お線香も燃え尽きて、途中で付け足さなければならなくなった。足のしびれは限度を通り越し、最後の五体投地はヨレヨレの死に物狂いとなった。
お経に関しては、十一面観音経は、聖天さまのご本地であり、聖天さまの強いご利益は十一面観音さまのお導きによるものなので、セットで唱えるべき。 と、自分は思うので外せない。但し、待乳山聖天（本龍院）発行の作法解説に依れば、そうではないらしく、省略する場合の順序は以下のようになっているので、誤解なきよう皆さんにシェアしたい。
○最良 般若心経、観音経全文、十一面観音経
↓
○中略 般若心経、観音経全文
↓
○省略 般若心経、観音経偈文
↓
○最省略 般若心経
こうして見ると、待乳山聖天（本龍院）が推奨する次第は、いずれも般若心経は最重要で外してはならず、（というより、むしろ一般の在家信者が最も馴染みやすく唱えやすいからであろうが）よくよく見ると、肝心な「大聖歓喜天使咒法経」がない。なぜないのか？
平田真純現ご住職に依れば、聖天さまの功徳が説かれた大聖歓喜天使咒法経は、稀有なご利益を下さる聖天さまの信仰自体が、理屈や理論では理解出来ず、実体験でしか得られないものであり、実践が全てに先立ち、ご利益を得た後に初めて経典の意図、意味するものが呑み込めるであろう。
ゆえに、聖天さまのお力をお借りし得た人でなければ、この経典を読む資格がないのではないか。 と思われている。これは、待乳山聖天での「朝まいり」という行事においても、「大聖歓喜天使咒法経」だけは読まれないらしく、現ご住職が奉職に就かれる以前から続いてきたことだそうだ。
始めは現ご住職も、なぜ唱えないのか？と疑問を抱いていたそうであるが、聖天さまの強い現世利益が散りばめられた、「大聖歓喜天使咒法経」は、上っ面だけの解釈では、供養さえすれば何事も叶うのだろうと云う、安易で自己中心的な信仰（スターウォーズなら暗黒面、ダークサイドか？) に陥る危険性があるからだと、結論付けている。
やはり密教から伝来した神なので、今手掛けている理趣経の解釈と近いものを感じる。ただ、自分の信仰心は揺ぎ無いものであるし、在家信者でもただの信仰者でもない。そもそも経典自体、ど素人が見ただけでは、ただ漢字が並べられているだけで、意味を歪めて受け取るどころか、読むことすら儘成らない。
いや、自分は天邪鬼で反逆児だからって、ご住職に逆らいたいのではない、誤解されなきよう。要するに、自分なりに大切だと思う事は、「大聖歓喜天使咒法経」を正しく理解出来る心の眼を持ち、一心に念じるのなら問題はないと思う。
さらに云えば、「大聖歓喜天使咒法経」を読むことを許された、実体験した人々が「あぁ、こうゆうことを、おっしゃられていたんだな。」と、あとで理解出来る、或いはその感謝の境地に先に立ってしまえば良いのだ。と思う。実際に、聖天さまの信仰により、多くのご利益を受けた人たちは、やがて祈願の信仰から感謝の信仰へと変貌していくのが常であるという。
これはかつての欲望の人生において、事業や夢を実現させるマインドコントロールに似ている。スポーツ選手のイメージトレーニングも同じで、金や物なら既に手にした、場所なら既にそこに居る、名誉や立場なら既にそうなった、と云うイメージを膨らませ具現化していくのだ。
これらは、より明確に具体的であればあるほど良い。社長になりたいヤツは、なりたい！ なったらこうだ！あーだ！ と思う輩がなっているのであって、天地がひっくり返っても、二代目でもない限り、社長になんかなりたくない！と思っているヤツがなれるわけはないのだ。
従って、自分が「大聖歓喜天使咒法経」を読むことは、既に聖天さまのご利益により多大な功徳を頂いたからこそ、こんにちがあるという、その境地へワープしてしまえば良いと思うのだ。
話しを勤行に戻そう。 今までは、朝晩の勤行で「お願い事」、いわゆる祈願をするのは朝だけで、夜は観音経全文と阿弥陀経（弥陀讃）、舎利礼文を唱えて最後に回向（加減随意）、十念（南無阿弥陀仏）で終わる、気持ち的にはご先祖の供養のための勤行であった。
しかし、「大聖歓喜天礼拝作法」は、その次第の中に、「願文」が入っており、しかも読経部分を一つとしてまとめても、全部で十の項目がある次第のナンと、真ん中の五番目に「各自の所願を心中にて念ずべし」と、、「願文」があるのだ。 作法の中に願文がある事自体、極めて珍しい。このあとに、開経偈、読経と続くのでまだお経すら読んでないうちに、堂々と願意を述べても良いものかと恐縮してしまうほどである。
朝の勤行時でも、巡礼中でも、願意は一番最後に遠慮がちにお願いしていたのだが、これぞ正にどんな願いをも叶えて下さるという、聖天さまのご本誓の賜物であろう。
この部分を見ただけでも、聖天さまのご本誓が如何に広いお志であるか鑑みることが出来よう。待乳山聖天宮略縁記に依れば、次のように記されている部分もある、「金言諸神佛の捨て給う求願も、一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり」。
また、大聖歓喜天使咒法経では、「諸天に捨てられんに、我を念ずれば即時に現じて皆な円満す」、それから聖天講式では、「加すべきを加するは是れ、諸仏神の通例なり。加すまじきを加するは、唯だ大聖天の別願に限れり」
これらはみな、ひとつのことを共通して説いているのであろう。 すなわち、他の神仏ならとうに見放されるような願いごと、或いは外道（まだ今はね、一生はダメ。そんなヤツは聖天さますら見放される。自分もそう（笑）でも、善悪の因縁をも超越し、一心に縋れば救いの手を差し伸べて下さるという。
かくして今回、心願成就として有名な待乳山聖天の平田真純ご住職、行者さまに浴油祈祷をお願いしたわけであるが、ただ「心・願」と云っても、これほどアバウトっちゃあ、漠然とした願いはないであろうから、日々心の中にあった、然るべき明確な心願を全二十の項目に分けて整理し、それを「願文」で読み上げ、仏壇の引き出しへ納めた。そういう点でも良い機会であったと思う。
さらに、今回の一週間に限らず、自分で人様のための祈祷が出来る様にみつるまで、延々と連続して祈祷してもらおうとも思っている。
聖天さまとの仏縁は、通常なかなか簡単には恵まれないのだと云われる。初めて信仰してみようと思ったり、初めて神仏に手を合わせ願わずには居られないような、人生の窮地に陥ったとき、御仏のえにしを戴き、目の前に聖天さまと対面出来た人は、非常にラッキーだと思われて良いのではないだろうか。
考えてみたら自分も、諸仏に対する信仰は、三面大黒天さまに始まり、愛染明王さま、歓喜天さまと自然に密教色を強めていった。真言宗における最大法要、後七日御修法（ごしちにちのみしほ）においても、聖天さまの霊験をお借りするというほどである。
密教を学びたい、と思ったから、聖天さまや愛染明王さまの信仰、或いは仏縁に至ったのではない、それなら縁（えにし）とは呼べないであろう。様々なご縁によって、自然に近づいていき、結局はそれらが後から結果として見えてくる。
全ての縁が、密教へと密度を深め、繋がっていっていっている、ということが、殊更不可思議であり本当の仏縁とは、そういった感覚を云うのかも知れないとも思う。なので、聖天さまとの仏縁を橋渡ししてくれた、芦屋の知己には感謝の気持ちで溢れている。
〜編集後記〜
今回もダラダラと長々の記事を読んで下さり、心より感謝致します。
本当はもっと、短く思う事を思うままに単純明快完結に、しかも分かりやすい言葉で、皆さんへ伝えられたらどんなにいいだろう。 そう心底思い、努力はしているつもりなのですが、自分のような外道は、学もないし、能力もない、本当に申し訳ないと思っております。
より皆さんのためになるような、役に立てるような記事を書けるよう、さらに精進して参ります。
皆さんにも、より善い仏縁があらんことを。
感謝合掌
法蓮 百拝
果報は寝て待てというが、それはやるべきこと全て手を打ちつくしたら、あとはジタバタせずに、ドンで構えておけという意味で、聖天さまに限らず、行者に祈祷を依頼したら後は、寝て待っているだけでは、ささやかな願いであろうと叶うはずもない。
そもそも、ご祈祷の効顕というもの自体、今回でいうと「聖天さまの神力」＋「行者の法力」＋「信者の信力」が一点に集中し、スパークするプラズマのような力であるからして、その三つの均衡が保たれていてこそ、尋常ではない功徳が得られるのであろう。
昨日ご紹介した、待乳山聖天（本龍院）でいただいた、「浴油祈祷中の心得」なるものの中に、印象的な語句があった。 最後の行に、「むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです」とあった言葉。
自分自身でも一心に祈念するのは、もう云うまでもないが、この言葉に依って、眼からウロコがまた一枚剥がれ落ちた気がした。
聖天さまのお力を、一寸の疑いもなく信じて、一旦任せてしまえば、あとは迷いを捨て俗世の問題に立ち向かえと云う意味であろう。それが聖天さまのお力をお借りしようとした、自分自身のなすべきことであり、その結果のみならず、その過程においても聖天さまのお力が存分に発揮されることに、疑う余地は一切ないのだから。
それこそが、大聖歓喜天礼拝作法の最初と最後を結ぶ、礼拝における「帰命頂礼」の真意ではないか。「帰命」とは、我が命すらも投げ出して悔いはない。という意味に及ぶのだから、身も心も全て投げ出して聖天さまに帰依、すなわち縋り、尽くすということであろう。
そーゆーワケで、実際は昨日の夜から日々の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」をどう取り入れるかを、色々試してみることにした。朝は元々長いので、作法は今まで通りとし、読誦ではお迎えした順序として、「大黒天神経」、「愛染経」の次に、「十一面観音経」と「歓喜天使咒法経」を入れさせて戴いた。夜は、従来の勤行に「大聖歓喜天礼拝作法」を丸々追加することにした。
ところで、この作法によると、聖天さまのご真言は最低で三回、通常は千回或いは三百回と記されている。（げげっ！そ・・そんなにですかい？ 聖天さま・・激汗）
今、毎日の勤行では、ご本尊の三面大黒天（大黒天、毘沙門天、弁財天それぞれ）、愛染明王のみ二十一回とし、弘法大師のご宝号（南無大師遍照金剛）と光明真言は七回、その他の諸尊は三回としてきた。１３日に一度修している、大黒天一日千座行において、大黒天のご真言を千回唱えるくらいで、虚空蔵求聞持法を除けば、毎日千回も唱えるご真言を持つ仏様は初めてであり愕いた。
更に本龍院の作法しおりには、ご丁寧に他の諸仏との差別比較する一覧があり、それに依ると、以下のようになっている。
本尊・諸尊 例� ［祗◆ ［祗� 例��
大日如来真言 １００ ２１ ３ ３
仏眼仏母真言 ２１ ２１ ３ ３
十一面観音真言 １００ ２１ ３ ３
軍茶利明王真言 ２１ ７ ３ ３
大聖歓喜天真言 １０００ ３００ １００ ３
毘沙門天真言 ２１ ７ ３ ３
三宝荒神真言 ２１ ７ ３ ３
諸神通用真言 ２１ ７ ３ ３
光明真言 ３ ３ ３ ３
大金剛輪陀羅尼 ３ ３ ３ ３
こうみると、例�い世韻倭瓦討僚�仏のご真言が三回になっていて、一切差別化されていないので、これはもう最低の最低限の際、と見なすべきだとして、やはりご本尊である、聖天さまの回数は抜きん出ている。が、一度に千回は難しいので、三百回とし、朝晩で六百回、さらに夜、時間をとって残り四百回を唱えることとした。
それでも分かりきっていたことが、当然勤行は更に長くなり、お線香も燃え尽きて、途中で付け足さなければならなくなった。足のしびれは限度を通り越し、最後の五体投地はヨレヨレの死に物狂いとなった。
お経に関しては、十一面観音経は、聖天さまのご本地であり、聖天さまの強いご利益は十一面観音さまのお導きによるものなので、セットで唱えるべき。 と、自分は思うので外せない。但し、待乳山聖天（本龍院）発行の作法解説に依れば、そうではないらしく、省略する場合の順序は以下のようになっているので、誤解なきよう皆さんにシェアしたい。
○最良 般若心経、観音経全文、十一面観音経
↓
○中略 般若心経、観音経全文
↓
○省略 般若心経、観音経偈文
↓
○最省略 般若心経
こうして見ると、待乳山聖天（本龍院）が推奨する次第は、いずれも般若心経は最重要で外してはならず、（というより、むしろ一般の在家信者が最も馴染みやすく唱えやすいからであろうが）よくよく見ると、肝心な「大聖歓喜天使咒法経」がない。なぜないのか？
平田真純現ご住職に依れば、聖天さまの功徳が説かれた大聖歓喜天使咒法経は、稀有なご利益を下さる聖天さまの信仰自体が、理屈や理論では理解出来ず、実体験でしか得られないものであり、実践が全てに先立ち、ご利益を得た後に初めて経典の意図、意味するものが呑み込めるであろう。
ゆえに、聖天さまのお力をお借りし得た人でなければ、この経典を読む資格がないのではないか。 と思われている。これは、待乳山聖天での「朝まいり」という行事においても、「大聖歓喜天使咒法経」だけは読まれないらしく、現ご住職が奉職に就かれる以前から続いてきたことだそうだ。
始めは現ご住職も、なぜ唱えないのか？と疑問を抱いていたそうであるが、聖天さまの強い現世利益が散りばめられた、「大聖歓喜天使咒法経」は、上っ面だけの解釈では、供養さえすれば何事も叶うのだろうと云う、安易で自己中心的な信仰（スターウォーズなら暗黒面、ダークサイドか？) に陥る危険性があるからだと、結論付けている。
やはり密教から伝来した神なので、今手掛けている理趣経の解釈と近いものを感じる。ただ、自分の信仰心は揺ぎ無いものであるし、在家信者でもただの信仰者でもない。そもそも経典自体、ど素人が見ただけでは、ただ漢字が並べられているだけで、意味を歪めて受け取るどころか、読むことすら儘成らない。
いや、自分は天邪鬼で反逆児だからって、ご住職に逆らいたいのではない、誤解されなきよう。要するに、自分なりに大切だと思う事は、「大聖歓喜天使咒法経」を正しく理解出来る心の眼を持ち、一心に念じるのなら問題はないと思う。
さらに云えば、「大聖歓喜天使咒法経」を読むことを許された、実体験した人々が「あぁ、こうゆうことを、おっしゃられていたんだな。」と、あとで理解出来る、或いはその感謝の境地に先に立ってしまえば良いのだ。と思う。実際に、聖天さまの信仰により、多くのご利益を受けた人たちは、やがて祈願の信仰から感謝の信仰へと変貌していくのが常であるという。
これはかつての欲望の人生において、事業や夢を実現させるマインドコントロールに似ている。スポーツ選手のイメージトレーニングも同じで、金や物なら既に手にした、場所なら既にそこに居る、名誉や立場なら既にそうなった、と云うイメージを膨らませ具現化していくのだ。
これらは、より明確に具体的であればあるほど良い。社長になりたいヤツは、なりたい！ なったらこうだ！あーだ！ と思う輩がなっているのであって、天地がひっくり返っても、二代目でもない限り、社長になんかなりたくない！と思っているヤツがなれるわけはないのだ。
従って、自分が「大聖歓喜天使咒法経」を読むことは、既に聖天さまのご利益により多大な功徳を頂いたからこそ、こんにちがあるという、その境地へワープしてしまえば良いと思うのだ。
話しを勤行に戻そう。 今までは、朝晩の勤行で「お願い事」、いわゆる祈願をするのは朝だけで、夜は観音経全文と阿弥陀経（弥陀讃）、舎利礼文を唱えて最後に回向（加減随意）、十念（南無阿弥陀仏）で終わる、気持ち的にはご先祖の供養のための勤行であった。
しかし、「大聖歓喜天礼拝作法」は、その次第の中に、「願文」が入っており、しかも読経部分を一つとしてまとめても、全部で十の項目がある次第のナンと、真ん中の五番目に「各自の所願を心中にて念ずべし」と、、「願文」があるのだ。 作法の中に願文がある事自体、極めて珍しい。このあとに、開経偈、読経と続くのでまだお経すら読んでないうちに、堂々と願意を述べても良いものかと恐縮してしまうほどである。
朝の勤行時でも、巡礼中でも、願意は一番最後に遠慮がちにお願いしていたのだが、これぞ正にどんな願いをも叶えて下さるという、聖天さまのご本誓の賜物であろう。
この部分を見ただけでも、聖天さまのご本誓が如何に広いお志であるか鑑みることが出来よう。待乳山聖天宮略縁記に依れば、次のように記されている部分もある、「金言諸神佛の捨て給う求願も、一心に信ずるものは直ちに成就せしめんは、この天の誓願なり」。
また、大聖歓喜天使咒法経では、「諸天に捨てられんに、我を念ずれば即時に現じて皆な円満す」、それから聖天講式では、「加すべきを加するは是れ、諸仏神の通例なり。加すまじきを加するは、唯だ大聖天の別願に限れり」
これらはみな、ひとつのことを共通して説いているのであろう。 すなわち、他の神仏ならとうに見放されるような願いごと、或いは外道（まだ今はね、一生はダメ。そんなヤツは聖天さますら見放される。自分もそう（笑）でも、善悪の因縁をも超越し、一心に縋れば救いの手を差し伸べて下さるという。
かくして今回、心願成就として有名な待乳山聖天の平田真純ご住職、行者さまに浴油祈祷をお願いしたわけであるが、ただ「心・願」と云っても、これほどアバウトっちゃあ、漠然とした願いはないであろうから、日々心の中にあった、然るべき明確な心願を全二十の項目に分けて整理し、それを「願文」で読み上げ、仏壇の引き出しへ納めた。そういう点でも良い機会であったと思う。
さらに、今回の一週間に限らず、自分で人様のための祈祷が出来る様にみつるまで、延々と連続して祈祷してもらおうとも思っている。
聖天さまとの仏縁は、通常なかなか簡単には恵まれないのだと云われる。初めて信仰してみようと思ったり、初めて神仏に手を合わせ願わずには居られないような、人生の窮地に陥ったとき、御仏のえにしを戴き、目の前に聖天さまと対面出来た人は、非常にラッキーだと思われて良いのではないだろうか。
考えてみたら自分も、諸仏に対する信仰は、三面大黒天さまに始まり、愛染明王さま、歓喜天さまと自然に密教色を強めていった。真言宗における最大法要、後七日御修法（ごしちにちのみしほ）においても、聖天さまの霊験をお借りするというほどである。
密教を学びたい、と思ったから、聖天さまや愛染明王さまの信仰、或いは仏縁に至ったのではない、それなら縁（えにし）とは呼べないであろう。様々なご縁によって、自然に近づいていき、結局はそれらが後から結果として見えてくる。
全ての縁が、密教へと密度を深め、繋がっていっていっている、ということが、殊更不可思議であり本当の仏縁とは、そういった感覚を云うのかも知れないとも思う。なので、聖天さまとの仏縁を橋渡ししてくれた、芦屋の知己には感謝の気持ちで溢れている。
〜編集後記〜
今回もダラダラと長々の記事を読んで下さり、心より感謝致します。
本当はもっと、短く思う事を思うままに単純明快完結に、しかも分かりやすい言葉で、皆さんへ伝えられたらどんなにいいだろう。 そう心底思い、努力はしているつもりなのですが、自分のような外道は、学もないし、能力もない、本当に申し訳ないと思っております。
より皆さんのためになるような、役に立てるような記事を書けるよう、さらに精進して参ります。
皆さんにも、より善い仏縁があらんことを。
感謝合掌
法蓮 百拝
2008年05月31日
昨夜から芦屋の知己に戴いた、「昭和新編 大聖歓喜天利生記」を、明け方まで食い入るように夢中で読み耽っていた。 この本には、かつて聞いたことのないような、奇跡的な逸話の数々が体験談として書かれてもあった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。
正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。
そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。
そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。
山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。
要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。
お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。
それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』
帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
2008年03月03日
今日は、愛娘の高校卒業式。
昨夜は、その娘の許婚（いいなずけ）の、ライブへ家族でエールを送りに行った。
親が近頃じゃ珍しく早起きして、バタバタと用意しぃのぉ、下したてのお召し織りと羽織を着て、新しい白足袋を履き準備万端整えて、後は娘を待つだけの体制でタバコを燻らせながら、さりとて他に何も出来ずジッと待っている。
にも関わらず、当の本人は出発予定時刻をとうに過ぎていても、染めた髪に黒スプレーをするのにゴニャゴニャ弄りながら、「フツーに間に合わねぇーんだけど」と、ウルトラ呑気なことを云いい、ニヤニヤしている。（笑
自分は、こんな肝の座った？ 天然な方が、サッサと用意して、「早くしてよー！」などと、キーキー抜かす、やかましい女より遥かに好きだ。
そんなこんなでも、充分間に合った。
親たちは食堂へしばし待たされて、講堂へ移動するほど余裕があった。何も慌てることは全くない。 卒業が決まってんだから、今更遅刻してったどうってことはない。充分、通学中に遅刻しまくっとるし（笑。
入場を済ませると今どきは、まとめて卒業証書を渡すらしく、一人ひとり生徒の名前が呼ばれ、呼ばれた生徒は突っ立って行く。五十音順に早い生徒は、一番長く突っ立ったままで気の毒だ。
ここは工業高校のため、ほとんどが男子生徒。
中でも娘が居る工業化学科だけが若干、女子の割合が多く、そのためベチャクチャしゃべり倒してウルサイ。（笑 名前を呼ばれたときも、わざと声を変えて徹底的にふざけている。
そこで、ウケたのを最後に、後はつまらん校長や保護者代表の話しだ。
こんなときのために、カウンターを持っていった。 勿論、時間が勿体無いので、虚空蔵求聞持法をやるためだ。
三重院の副住職に、数珠でマントラを数える方法を習ったが、自分の数珠は長くて目立つ。手の平に収まる小さなカウンターなら、どこだって虚空蔵求聞持法は出来る。
式が終わってから、休憩を挟んで親は講堂へ再集合してくれと云う。
もう、卒業するってのに、今更ナンの話しがあるんだ？
これから世間をどう渡って行くなど、役にも立たん今の教師どもに教えを乞う必要なんぞあるわけがない。
まぁとにかくこれで、娘の小中高と全ての卒業式には列席できた。
小学校、中学は全ての授業参観に自分が行った。あの頃は、真っ白にホワイトブリーチしたショートヘアに、ヴェルサーチのド派手なネクタイをしたスーツ姿だったが（笑。
父兄懇談は当然無視して、とっとと駐車場へ戻り、娘を待ちながら虚空蔵求聞持法の続きをやった。
結局、この日は学校内で２０００回。
通算３２５０００回。
・・・やはり、どこかへ閉じこもらないと
埒があかんなぁ〜。進まん。。
残り、６７５０００回。
一日一万回として、６８日。二ヶ月ちょい。
かといって今また、歩き遍路のように長く離俗は出来ない。
区切り打ちじゃないが、せめて２〜３泊しながらどこかで
詰めて満行してしまいたいものだ・・
三重院での山伏修行の際、行事のないときには
マントラをするのに、本堂を貸して頂けると云って下さった。
そーいや、副住職からも、「いつ、滝修行に来る？」と
メールもいただいている。
また、三重院の門をたたいてみるか。
昨夜は、その娘の許婚（いいなずけ）の、ライブへ家族でエールを送りに行った。
親が近頃じゃ珍しく早起きして、バタバタと用意しぃのぉ、下したてのお召し織りと羽織を着て、新しい白足袋を履き準備万端整えて、後は娘を待つだけの体制でタバコを燻らせながら、さりとて他に何も出来ずジッと待っている。
にも関わらず、当の本人は出発予定時刻をとうに過ぎていても、染めた髪に黒スプレーをするのにゴニャゴニャ弄りながら、「フツーに間に合わねぇーんだけど」と、ウルトラ呑気なことを云いい、ニヤニヤしている。（笑
自分は、こんな肝の座った？ 天然な方が、サッサと用意して、「早くしてよー！」などと、キーキー抜かす、やかましい女より遥かに好きだ。
そんなこんなでも、充分間に合った。
親たちは食堂へしばし待たされて、講堂へ移動するほど余裕があった。何も慌てることは全くない。 卒業が決まってんだから、今更遅刻してったどうってことはない。充分、通学中に遅刻しまくっとるし（笑。
入場を済ませると今どきは、まとめて卒業証書を渡すらしく、一人ひとり生徒の名前が呼ばれ、呼ばれた生徒は突っ立って行く。五十音順に早い生徒は、一番長く突っ立ったままで気の毒だ。
ここは工業高校のため、ほとんどが男子生徒。
中でも娘が居る工業化学科だけが若干、女子の割合が多く、そのためベチャクチャしゃべり倒してウルサイ。（笑 名前を呼ばれたときも、わざと声を変えて徹底的にふざけている。
そこで、ウケたのを最後に、後はつまらん校長や保護者代表の話しだ。
こんなときのために、カウンターを持っていった。 勿論、時間が勿体無いので、虚空蔵求聞持法をやるためだ。
三重院の副住職に、数珠でマントラを数える方法を習ったが、自分の数珠は長くて目立つ。手の平に収まる小さなカウンターなら、どこだって虚空蔵求聞持法は出来る。
式が終わってから、休憩を挟んで親は講堂へ再集合してくれと云う。
もう、卒業するってのに、今更ナンの話しがあるんだ？
これから世間をどう渡って行くなど、役にも立たん今の教師どもに教えを乞う必要なんぞあるわけがない。
まぁとにかくこれで、娘の小中高と全ての卒業式には列席できた。
小学校、中学は全ての授業参観に自分が行った。あの頃は、真っ白にホワイトブリーチしたショートヘアに、ヴェルサーチのド派手なネクタイをしたスーツ姿だったが（笑。
父兄懇談は当然無視して、とっとと駐車場へ戻り、娘を待ちながら虚空蔵求聞持法の続きをやった。
結局、この日は学校内で２０００回。
通算３２５０００回。
・・・やはり、どこかへ閉じこもらないと
埒があかんなぁ〜。進まん。。
残り、６７５０００回。
一日一万回として、６８日。二ヶ月ちょい。
かといって今また、歩き遍路のように長く離俗は出来ない。
区切り打ちじゃないが、せめて２〜３泊しながらどこかで
詰めて満行してしまいたいものだ・・
三重院での山伏修行の際、行事のないときには
マントラをするのに、本堂を貸して頂けると云って下さった。
そーいや、副住職からも、「いつ、滝修行に来る？」と
メールもいただいている。
また、三重院の門をたたいてみるか。
2008年02月22日
2008年2月21日は、満月だった。
先月の満月の夜に続き、今夜も夜空はスッキリと澄み渡り、外灯が無い場所でも歩けるくらいに、夜道を美しく照らしていた。
二ヶ月続けて、こんなにキレイな満月が見れるのは嬉しい。 日が沈んでから、じっと暁九つ、子の刻になるのを待ち続けた。
子の刻は、午前零時から午前二時まで。この二時間の中で、ど真ん中の午前一時は、子の中刻、暁九つ半、又は子三つとも云う。難しいね〜日本語は。
因みに広辞苑では、午後十一時から午前一時まで。つまり、一時間早く始まっているが、自分は子の意味自体が、『全ての物の始まり』とされていることから、午前零時からと思っている。
ついでだから、みなさんは良くご存知の、『丑三つ時』といえば、何時を指すだろう。午前二時（〜30分）なら、広辞苑。 子の刻を零時とする、江戸時間だと午前三時（〜30分）となるんですよん。 自分は今まで、漠然と二時半ぐらいと思ってた。
午前零時45分に合わせた、携帯電話のアラームが鳴った。
仕事の手を止め、仏間へ行き灯明と線香に火を点ける。事前に風呂は済ませておいた、それから何も口にはしていない。 塗香を手の平と、額、あご、胸につける。これは、三重院の副住職に教わった。それまでは、手の平に摺り込むだけだったが。
バルコニーに出て、満月の灯りを全身に浴びる。
三浦あかね著、三面大黒天信仰
によれば、大黒天一日千座行とは、『憤怒形の大黒天、若しくは三面大黒天を本尊として、財を招き福を呼ぶ修法』とある。 具体的には、暦の子の日、子の刻に行い、内縛印（大黒天又は三面大黒天の印）を握って大黒天の真言、「おん まか きゃらや そわか」又は、「おん みしみし しゃばれい たらがてい そわか」を千回唱える。
この修法を、子の日だけ七日間行なうと、他人に話したがらぬほどの、『効果絶大』なご利益を賜れる。 と、記されている。 三面大黒天だけに集約し、こと細かに著された珍しいこの本には、他にも在家に限らず一般人でも行なえる、修法が数多く紹介されている。みなさんも、一度試されてはいかがであろう。
大黒天一日千座行を行なうのは、二度目だが、今日は子の日ではない。
が、前にも書いたが、神仏に手を合わせる、ずっと以前から満月の力に未知なる偉大さを感じていた。 毎月ではないが、満月カレンダーなどを買って、時間のあるときは度々満月の光を浴びて、商売繁盛や心願成就を祈願していた。
ただ当時は今に比べると、その祈願内容は全く自分本位な利己的であり、とてもここには公開できないような、あまりに俗に溺れた煩悩の塊のような祈願だったが（笑。
なので今回は、敢えて個人的に、大黒天一日千座行と満月の力の相乗効果を図ってみたのだ。 千回唱え終えるまでに、手は凍りつき、息が真っ白になるほど、冷え込んではいたが、その分ひたすら満月の光も浴びれたので、充分満足感も味わえた。
三重院の副住職に教わったとおり、今回からはカウンターではなく、数珠で真言を数えながら、千回唱えた。
因みに、子の日は１２日に一回。甲子の日は、６０日に一回。甲子の年は６０年に一回。前回は、１９８４年だったので次は、３７年後の２０４４年まで来ない。ギリギリ生きてるか、とっくに死んでるか・・（笑。
先月の満月の夜に続き、今夜も夜空はスッキリと澄み渡り、外灯が無い場所でも歩けるくらいに、夜道を美しく照らしていた。
二ヶ月続けて、こんなにキレイな満月が見れるのは嬉しい。 日が沈んでから、じっと暁九つ、子の刻になるのを待ち続けた。
子の刻は、午前零時から午前二時まで。この二時間の中で、ど真ん中の午前一時は、子の中刻、暁九つ半、又は子三つとも云う。難しいね〜日本語は。
因みに広辞苑では、午後十一時から午前一時まで。つまり、一時間早く始まっているが、自分は子の意味自体が、『全ての物の始まり』とされていることから、午前零時からと思っている。
ついでだから、みなさんは良くご存知の、『丑三つ時』といえば、何時を指すだろう。午前二時（〜30分）なら、広辞苑。 子の刻を零時とする、江戸時間だと午前三時（〜30分）となるんですよん。 自分は今まで、漠然と二時半ぐらいと思ってた。
午前零時45分に合わせた、携帯電話のアラームが鳴った。
仕事の手を止め、仏間へ行き灯明と線香に火を点ける。事前に風呂は済ませておいた、それから何も口にはしていない。 塗香を手の平と、額、あご、胸につける。これは、三重院の副住職に教わった。それまでは、手の平に摺り込むだけだったが。
バルコニーに出て、満月の灯りを全身に浴びる。
三浦あかね著、三面大黒天信仰
によれば、大黒天一日千座行とは、『憤怒形の大黒天、若しくは三面大黒天を本尊として、財を招き福を呼ぶ修法』とある。 具体的には、暦の子の日、子の刻に行い、内縛印（大黒天又は三面大黒天の印）を握って大黒天の真言、「おん まか きゃらや そわか」又は、「おん みしみし しゃばれい たらがてい そわか」を千回唱える。この修法を、子の日だけ七日間行なうと、他人に話したがらぬほどの、『効果絶大』なご利益を賜れる。 と、記されている。 三面大黒天だけに集約し、こと細かに著された珍しいこの本には、他にも在家に限らず一般人でも行なえる、修法が数多く紹介されている。みなさんも、一度試されてはいかがであろう。
大黒天一日千座行を行なうのは、二度目だが、今日は子の日ではない。
が、前にも書いたが、神仏に手を合わせる、ずっと以前から満月の力に未知なる偉大さを感じていた。 毎月ではないが、満月カレンダーなどを買って、時間のあるときは度々満月の光を浴びて、商売繁盛や心願成就を祈願していた。
ただ当時は今に比べると、その祈願内容は全く自分本位な利己的であり、とてもここには公開できないような、あまりに俗に溺れた煩悩の塊のような祈願だったが（笑。
なので今回は、敢えて個人的に、大黒天一日千座行と満月の力の相乗効果を図ってみたのだ。 千回唱え終えるまでに、手は凍りつき、息が真っ白になるほど、冷え込んではいたが、その分ひたすら満月の光も浴びれたので、充分満足感も味わえた。
三重院の副住職に教わったとおり、今回からはカウンターではなく、数珠で真言を数えながら、千回唱えた。
因みに、子の日は１２日に一回。甲子の日は、６０日に一回。甲子の年は６０年に一回。前回は、１９８４年だったので次は、３７年後の２０４４年まで来ない。ギリギリ生きてるか、とっくに死んでるか・・（笑。
2008年01月25日
早朝から、我が家での勤行を済ませ、7時52分の新幹線で東京へ向かう。
寝坊せずに何とか間に合った。9時20分には目黒駅に立って、いつもの行人坂を下り目黒大圓寺へ。既に本堂には甲子祭の参加者が集まりだしていた。
昨夜の大黒神社は、深夜という開始時間と雪の残る妙義山の頂上へ、凍結した道路を登ると云う悪条件にも関わらず、30人余人が祈祷に訪れていた。が、ここは東京。祈祷時間も10時からと、容易に昨日の参拝者数を上回るのは予測できる。本来、甲子祭は子の刻（午後11時〜深夜1時）に行なうのが、正しい。多くの大黒天行も、全て子の刻に行なう方が正式とされているが、この大圓寺では、より多くの人が祈願できるよう、例年１０時、１３時、１５時の日中三回に分けて催される。
寺務所で受付を済ませ、本堂へ上がる。護摩壇の中央前には厨子に入った大黒天がご開帳されている。この寺へは何度もお参りに来ているが、ご開帳された大黒天のご本尊を拝むのは初めてだ。そういう意味においても、こういった行事の日に拝むのは良い機会ではある。但し、本当のご本尊である、三面大黒天は完全秘仏であり、６０年に一度、甲子の年にしか開帳されない。次は２０４４年だ。生きてるかの？（笑
狭い本堂の中で、皆それぞれ自分の座る場所と、正座椅子を確保していく。一番隅に座った自分は一人、先に大黒天一日千座行を行なった。
これは、本来子の日、子の刻に三面大黒天若しくは大黒天をご本尊と仰ぎ、ご真言「おん まか きゃらや そわか」若しくは、「おん みしみし しゃばれい たらばがてい そわか」を千回唱え、これを子の日だけ7日間続けると、他人に話したがらないほどのご利益に授かれると云う。
時間的なことをいえば、本当は昨夜のうちに行なうべきだったが、大黒神社から自宅へ戻ったときには、子の刻を過ぎてしまっていた。これから始まる甲子祭自体も、時間的な融通を考慮しているので、悪しからず順ずることにする。
まずは、大黒天神経から唱え、続けて大黒天千座行に入った。大黒天の印相を結び、手の平の中に普段、虚空蔵求聞持法で使用しているカウンターを握ってご真言を唱え続けた。
その間も、目の前を人が行ったりきたり・・。右や左にも人が詰め寄って座ってくる。集中力を保つのが難しいが、何とか護摩法要開始時間までに千回唱え終えた。
そして、目黒大圓寺の甲子祭は始まった・・。
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寝坊せずに何とか間に合った。9時20分には目黒駅に立って、いつもの行人坂を下り目黒大圓寺へ。既に本堂には甲子祭の参加者が集まりだしていた。
昨夜の大黒神社は、深夜という開始時間と雪の残る妙義山の頂上へ、凍結した道路を登ると云う悪条件にも関わらず、30人余人が祈祷に訪れていた。が、ここは東京。祈祷時間も10時からと、容易に昨日の参拝者数を上回るのは予測できる。本来、甲子祭は子の刻（午後11時〜深夜1時）に行なうのが、正しい。多くの大黒天行も、全て子の刻に行なう方が正式とされているが、この大圓寺では、より多くの人が祈願できるよう、例年１０時、１３時、１５時の日中三回に分けて催される。
寺務所で受付を済ませ、本堂へ上がる。護摩壇の中央前には厨子に入った大黒天がご開帳されている。この寺へは何度もお参りに来ているが、ご開帳された大黒天のご本尊を拝むのは初めてだ。そういう意味においても、こういった行事の日に拝むのは良い機会ではある。但し、本当のご本尊である、三面大黒天は完全秘仏であり、６０年に一度、甲子の年にしか開帳されない。次は２０４４年だ。生きてるかの？（笑
狭い本堂の中で、皆それぞれ自分の座る場所と、正座椅子を確保していく。一番隅に座った自分は一人、先に大黒天一日千座行を行なった。
これは、本来子の日、子の刻に三面大黒天若しくは大黒天をご本尊と仰ぎ、ご真言「おん まか きゃらや そわか」若しくは、「おん みしみし しゃばれい たらばがてい そわか」を千回唱え、これを子の日だけ7日間続けると、他人に話したがらないほどのご利益に授かれると云う。
時間的なことをいえば、本当は昨夜のうちに行なうべきだったが、大黒神社から自宅へ戻ったときには、子の刻を過ぎてしまっていた。これから始まる甲子祭自体も、時間的な融通を考慮しているので、悪しからず順ずることにする。
まずは、大黒天神経から唱え、続けて大黒天千座行に入った。大黒天の印相を結び、手の平の中に普段、虚空蔵求聞持法で使用しているカウンターを握ってご真言を唱え続けた。
その間も、目の前を人が行ったりきたり・・。右や左にも人が詰め寄って座ってくる。集中力を保つのが難しいが、何とか護摩法要開始時間までに千回唱え終えた。
そして、目黒大圓寺の甲子祭は始まった・・。
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2008年01月15日
久しぶりにお写経をした。
四国遍路へ出て以来、実に二ヶ月ぶりか・・。大黒天神経は暗誦出来ないので、四国へ持参し毎日の勤行に使っていた。かなりボロボロになっていたので、新たに書き直した。丁度、15日は榊や酒、米・塩・花を交換する日だ。改めるのにも丁度良いと思った。
しかし、久しぶり過ぎて途中、二回休憩して足を崩した。随分良くなったとはいうものの、まだアキレス腱は痛むので床にかかとは付けられない。長時間の正座は堪える。せっかく身を淨め、香を焚き塗香を着けても、休憩してタバコを吸ったり、食事を摂ったりすると意味がねぇ〜。
大黒天神経はこれで二枚目だ。般若心経に比べ随分と長いから大変じゃあ。以前、お見せした事があると思うが、初めて書いた物は読めない部分に振り仮名を付けていた。随分慣れたので、今度のは振り仮名なしで読経出来そうよ。今回のは、最後に「一心頂礼十方法界常住三宝＝いっしんちょうらいじっぽうほうかいじょうじゅうさんぽう」を加えた。これは、願意のあとの三礼した後の締めくくりの言葉だ。
大国天神経の全文（漢読・訓読）と、その他の三面大黒天祈祷招福法は、続きを読んで頂戴。
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2007年09月18日
2007年08月30日
久しぶりの出張でした。
といっても、東京までの日帰りですが
やはり、都内に居る方が歩く距離が圧倒的に違います。
今日は相当、足腰にきました。
今年の春あたりは、それこそ年がら年中
出張だらけで、ほとんど家に居ないくらいでした。
しかし、ひと月ほど出歩いていないとすっかり疲れてしまいました。
遍路でも石段を登ったり降りたりで
足腰は鍛えられているつもりでしたが、甘かったですね。
群馬では、玄関を出たらすぐ車。
どこへ行くのも車、呑み屋にさえ車です。
これには、初めて群馬に越してきたときは
カルチャーショックでしたが、はしごをするにも隣に店がないのです。
もちろん、ビルは少ないですから上も下もない。
呑み屋さんでさえ、駐車場がなければ流行りません。
行きの湘南新宿ラインで、
虚空蔵求聞持法、頑張りました。
（帰りの新幹線では寝てしまいましたが）
今日は１４７０００遍まで行きました。
ようやく１５万遍が見えてきました。
といっても、東京までの日帰りですが
やはり、都内に居る方が歩く距離が圧倒的に違います。
今日は相当、足腰にきました。
今年の春あたりは、それこそ年がら年中
出張だらけで、ほとんど家に居ないくらいでした。
しかし、ひと月ほど出歩いていないとすっかり疲れてしまいました。
遍路でも石段を登ったり降りたりで
足腰は鍛えられているつもりでしたが、甘かったですね。
群馬では、玄関を出たらすぐ車。
どこへ行くのも車、呑み屋にさえ車です。
これには、初めて群馬に越してきたときは
カルチャーショックでしたが、はしごをするにも隣に店がないのです。
もちろん、ビルは少ないですから上も下もない。
呑み屋さんでさえ、駐車場がなければ流行りません。
行きの湘南新宿ラインで、
虚空蔵求聞持法、頑張りました。
（帰りの新幹線では寝てしまいましたが）
今日は１４７０００遍まで行きました。
ようやく１５万遍が見えてきました。
2007年08月27日
今朝も不動寺でお参りの後、いつもの公園へ立ち寄り、虚空蔵求聞持法を唱えました。近頃、この公園で唱えるのが日課になりましたが、基本的に虚空蔵求聞持法は一日中唱えることが出来ます。
唱えないのは
●食事中 ●用を足しているとき ●仕事中
それ以外は、どこでもいつでも唱えられるよう
百均で買ったカウンターを持ち歩いています。
唱えるタイミングは・・
それこそ様々です。現在の日々生活の中でもやる気次第
ただし、周囲の迷惑と白い目も多少考慮しましょう。
●車の運転中 ●駐車場から店舗まで歩く最中 ●買い物で物色中
●公共乗り物の中（地下鉄が一番騒音がうるさく周囲に変な目で見られにくい）
●とにかく何かを待っている最中 ●散歩中 ●入浴中
経験上、最も唱えやすいのは車の移動中です。
●最大の理由
運転に気をとられているので、時間（唱えた数）の経過が気にならないこと。
●その他、周囲の迷惑が皆無（助手席には理解者を）
●信号、踏み切り待ちや渋滞でもイライラせず逆に嬉しくなる
●高速でも、極力集中して唱えたいため進路変更しなくて済む左車線をのんびり走るので安全運転＋燃費向上＝エコライフになる
●一般道でもゆっくり走るので、右折車や歩行者に道を譲ってあげる余裕が生まれる
反対に、公園のような場所で一気に何千回も唱えるのは、本当に大変です。運転中のように他に気を取られていませんから中々進みません。しばらく唱え続けて、（もう随分、進んだかな）と思ってカウンターを見ても、大してカウント出来てないことが多いです。しかし、今日ふと試した事があって、それをやるとかなり楽になりました。
虚空蔵求聞持法の唱えるコツ
●カウンターは使いますが、眼を閉じて頭の中でもカウントします。
●１１１、２２２とぞろ目になったら願目や先祖供養を心願します。
●１０００遍づつ、深呼吸をして休憩をします。
この虚空蔵求聞持法の方法だと、単位が次のぞろ目まで１００遍と短く、また頭の中でも数えているので、今何回ぐらいだと目安がついて、ただ闇雲に延々黙々と唱え続けるよりは、はるかに楽に唱えられました。楽という例えが正しいかは分かりませんが、自分に合った唱え方を見つけてより日々の精進としていくのが良い心がけでしょう。
虚空蔵求聞持法を教えて貰った先輩は、入浴中がエコーがかかって、響きが良くいい練習になるといいます。因みに、この先輩はカウンターを使わず、およその経過時間でカウントされています。例えば１０００偏なら大体２０分とか。
唱え続けてると、だんだん「ブーン」という虫が飛んでいるような音がしてきて、最後には「りーんりーん」と鈴の音のように聞こえるといわれます。現在、１３万３千偏台の愚僧はまだまだ、そんな領域には達していませんが確かに、風呂の中で唱えると最もそれに近い音がしやすいようです。
唱えないのは
●食事中 ●用を足しているとき ●仕事中
それ以外は、どこでもいつでも唱えられるよう
百均で買ったカウンターを持ち歩いています。
唱えるタイミングは・・
それこそ様々です。現在の日々生活の中でもやる気次第
ただし、周囲の迷惑と白い目も多少考慮しましょう。
●車の運転中 ●駐車場から店舗まで歩く最中 ●買い物で物色中
●公共乗り物の中（地下鉄が一番騒音がうるさく周囲に変な目で見られにくい）
●とにかく何かを待っている最中 ●散歩中 ●入浴中
経験上、最も唱えやすいのは車の移動中です。
●最大の理由
運転に気をとられているので、時間（唱えた数）の経過が気にならないこと。
●その他、周囲の迷惑が皆無（助手席には理解者を）
●信号、踏み切り待ちや渋滞でもイライラせず逆に嬉しくなる
●高速でも、極力集中して唱えたいため進路変更しなくて済む左車線をのんびり走るので安全運転＋燃費向上＝エコライフになる
●一般道でもゆっくり走るので、右折車や歩行者に道を譲ってあげる余裕が生まれる
反対に、公園のような場所で一気に何千回も唱えるのは、本当に大変です。運転中のように他に気を取られていませんから中々進みません。しばらく唱え続けて、（もう随分、進んだかな）と思ってカウンターを見ても、大してカウント出来てないことが多いです。しかし、今日ふと試した事があって、それをやるとかなり楽になりました。
虚空蔵求聞持法の唱えるコツ
●カウンターは使いますが、眼を閉じて頭の中でもカウントします。
●１１１、２２２とぞろ目になったら願目や先祖供養を心願します。
●１０００遍づつ、深呼吸をして休憩をします。
この虚空蔵求聞持法の方法だと、単位が次のぞろ目まで１００遍と短く、また頭の中でも数えているので、今何回ぐらいだと目安がついて、ただ闇雲に延々黙々と唱え続けるよりは、はるかに楽に唱えられました。楽という例えが正しいかは分かりませんが、自分に合った唱え方を見つけてより日々の精進としていくのが良い心がけでしょう。
虚空蔵求聞持法を教えて貰った先輩は、入浴中がエコーがかかって、響きが良くいい練習になるといいます。因みに、この先輩はカウンターを使わず、およその経過時間でカウントされています。例えば１０００偏なら大体２０分とか。
唱え続けてると、だんだん「ブーン」という虫が飛んでいるような音がしてきて、最後には「りーんりーん」と鈴の音のように聞こえるといわれます。現在、１３万３千偏台の愚僧はまだまだ、そんな領域には達していませんが確かに、風呂の中で唱えると最もそれに近い音がしやすいようです。
2007年08月20日
昨日、今日とここ二日間は
ご近所の不動寺へお参りしたしたあと
帰り道にある公園に立ち寄って、虚空蔵求聞持法をしています。
前日の95004回から、この日一気に朝だけで5000回プラスして
ようやく10万編達成いたしました。
しかし正直、公園での虚空蔵求聞持法は辛いです。
まだまだ精進が足りないのは当然ですが、普段は
遍路道中など、車での移動中が主だったので
まず何より、一度に唱える間隔が途切れ途切れで短かったこと。
４〜５０キロ離れた霊場へ移動するときや
渋滞にはまったときなどは、逆に（おぉ、これで稼げるな）などと
偉そうに張り切っていましたが、それでも運転しながらという
何かに気を散らしながら唱えるのと、公園で眼を閉じ
無心に唱え続けるのは、中々容易ではありません。
本来、山篭りなどして修行するそうですが
かなりの苦行といえるのは想像できます。
ストップウォッチで計ると、大体1000回で20分程度。
公園に着いたとき、（なんとか10万編まで行きたいな・・）
そう思い、単純計算してみると5000回で100分。1時間40分。
ノンストップでも、それだけかかるのは明らかです。
（う〜〜ん・・長いな・・）
毎朝、6時に目覚ましをかけて起きているのですが
この日は勝手に5時過ぎに眼が覚め、仏間で朝のお勤めを終え
不動寺へ着いたのも、6時前でした。
そのため、公園で始めるときもまだ7時台でした。
（5000回唱え終わると、9時近くになるな・・）
迷いましたが、とにかく始めました。
目の前には、この公園に住んでいる
ホームレスの夫婦が、朝食？を食べながら怪訝な顔で
こちらを見ていました。
途中、何度もくじけそうになりながら、
1000回づつ休憩を入れ、放心状態に近い心境で唱え続けました。
7月23日に始めてから、29日目。
一日平均、約3448回。ようやく10万編達成です。
有難う御座いました
しかし、この29日間をあと9回繰り返すと考えると
本当に、虚空蔵求聞持法は素晴らしい修行になりそうです。
感謝 合掌
厭離穢土欣求浄土
ご近所の不動寺へお参りしたしたあと
帰り道にある公園に立ち寄って、虚空蔵求聞持法をしています。
前日の95004回から、この日一気に朝だけで5000回プラスして
ようやく10万編達成いたしました。
しかし正直、公園での虚空蔵求聞持法は辛いです。
まだまだ精進が足りないのは当然ですが、普段は
遍路道中など、車での移動中が主だったので
まず何より、一度に唱える間隔が途切れ途切れで短かったこと。
４〜５０キロ離れた霊場へ移動するときや
渋滞にはまったときなどは、逆に（おぉ、これで稼げるな）などと
偉そうに張り切っていましたが、それでも運転しながらという
何かに気を散らしながら唱えるのと、公園で眼を閉じ
無心に唱え続けるのは、中々容易ではありません。
本来、山篭りなどして修行するそうですが
かなりの苦行といえるのは想像できます。
ストップウォッチで計ると、大体1000回で20分程度。
公園に着いたとき、（なんとか10万編まで行きたいな・・）
そう思い、単純計算してみると5000回で100分。1時間40分。
ノンストップでも、それだけかかるのは明らかです。
（う〜〜ん・・長いな・・）
毎朝、6時に目覚ましをかけて起きているのですが
この日は勝手に5時過ぎに眼が覚め、仏間で朝のお勤めを終え
不動寺へ着いたのも、6時前でした。
そのため、公園で始めるときもまだ7時台でした。
（5000回唱え終わると、9時近くになるな・・）
迷いましたが、とにかく始めました。
目の前には、この公園に住んでいる
ホームレスの夫婦が、朝食？を食べながら怪訝な顔で
こちらを見ていました。
途中、何度もくじけそうになりながら、
1000回づつ休憩を入れ、放心状態に近い心境で唱え続けました。
7月23日に始めてから、29日目。
一日平均、約3448回。ようやく10万編達成です。
有難う御座いました
しかし、この29日間をあと9回繰り返すと考えると
本当に、虚空蔵求聞持法は素晴らしい修行になりそうです。
感謝 合掌
厭離穢土欣求浄土
2007年08月19日
虚空蔵求聞持法とは、十三仏の中で三十三回忌を司り
広大無辺の福徳・知恵の功徳を蔵する菩薩。
また、寅年生まれ十二支守り本尊でもある
虚空蔵菩薩（梵名アーカーシャガルバ）のご真言
（ナゥボゥアカシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ）
を１００万回唱えると、様々なご利益、功徳が得られると云われているものです。
簡単に一言で、１００万回といいますが
まさに苦行に他なりません。
冷たい滝に打たれるとか、断食するとか
そんな修行に比べると、ただ唱えるだけの方が
相当に楽に感じますが、どっこいそんな事はありません。
単純計算しても、一日１万回唱えても１００日。
２万回でも５０日。１０００回なら約一年毎日続けなくてはなりません。
（ナゥボゥアカシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ）
ただでさえ、舌をかみそうなこの長いご真言を
先達者たちは、驚異的な速さで読み上げます。
愚僧も１０万回を目前に随分慣れてはきましたが
始めは相当時間がかかりました。
今でも、１０００回を連続して唱えるのは
かなり気力を必要とします。
その内、分かってくるというか体感しますが
右脳で唱えてると、速度は驚異的に速まります。
慣れれば左脳でも、早く唱えることは出来ますが
右脳の比ではありません。
うまく右脳につながっているとき、
全く無意識でも、すごい速さで唱えられますが
突然、自分の意識とは無関係に、プラグが外れたように左脳へ
いってしまうと、どもったり、詰まったり、スピードも落ちてきます。
それほど、右脳の力は未知の潜在能力を秘めていそうです。
虚空蔵菩薩の「虚空」とは無量の意で、お大師様のご誓願にも
「虚空尽き、衆生尽き、涅槃尽きなば、我が願いも尽きなん。」とあります。
言葉を砕くとこういう意味です。
「虚空が尽きるまで、迷える衆生が尽きるまで、さとり(衆生を救う行)の尽きるまで、永遠に仏に祈りつづけたい。空、衆生、さとりが尽きれば、わたくしの願いも尽きるであろう。」
砕いても私のような愚憎には難しいですね。
さらに難しい専門的な記述によれば、
虚空蔵菩薩の経典と信仰 虚空蔵菩薩の信仰は虚空蔵求聞持法が
８世紀初め頃伝えられてから盛んに信仰されたそうです。
虚空蔵求聞持法は虚空蔵菩薩を念じて記憶力を得るもので、空海の
「三教指帰（さんきょうしいき）」に、この真言百万編を誦すれば大変な
暗記力を得られるとあり、空海もこの修法をされました。
智慧や暗記力ばかりか、あらゆる財宝を得られる功徳、所願成就の功徳が
あるとされ、日蓮は１２才の時「日本第一の智者となさしめ給へ」と
２１日間願掛けされて虚空蔵菩薩様から宝珠を頂かれました。
とあります。
広大無辺の福徳・知恵の功徳を蔵する菩薩。
また、寅年生まれ十二支守り本尊でもある
虚空蔵菩薩（梵名アーカーシャガルバ）のご真言
（ナゥボゥアカシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ）
を１００万回唱えると、様々なご利益、功徳が得られると云われているものです。
簡単に一言で、１００万回といいますが
まさに苦行に他なりません。
冷たい滝に打たれるとか、断食するとか
そんな修行に比べると、ただ唱えるだけの方が
相当に楽に感じますが、どっこいそんな事はありません。
単純計算しても、一日１万回唱えても１００日。
２万回でも５０日。１０００回なら約一年毎日続けなくてはなりません。
（ナゥボゥアカシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ）
ただでさえ、舌をかみそうなこの長いご真言を
先達者たちは、驚異的な速さで読み上げます。
愚僧も１０万回を目前に随分慣れてはきましたが
始めは相当時間がかかりました。
今でも、１０００回を連続して唱えるのは
かなり気力を必要とします。
その内、分かってくるというか体感しますが
右脳で唱えてると、速度は驚異的に速まります。
慣れれば左脳でも、早く唱えることは出来ますが
右脳の比ではありません。
うまく右脳につながっているとき、
全く無意識でも、すごい速さで唱えられますが
突然、自分の意識とは無関係に、プラグが外れたように左脳へ
いってしまうと、どもったり、詰まったり、スピードも落ちてきます。
それほど、右脳の力は未知の潜在能力を秘めていそうです。
虚空蔵菩薩の「虚空」とは無量の意で、お大師様のご誓願にも
「虚空尽き、衆生尽き、涅槃尽きなば、我が願いも尽きなん。」とあります。
言葉を砕くとこういう意味です。
「虚空が尽きるまで、迷える衆生が尽きるまで、さとり(衆生を救う行)の尽きるまで、永遠に仏に祈りつづけたい。空、衆生、さとりが尽きれば、わたくしの願いも尽きるであろう。」
砕いても私のような愚憎には難しいですね。
さらに難しい専門的な記述によれば、
虚空蔵菩薩の経典と信仰 虚空蔵菩薩の信仰は虚空蔵求聞持法が
８世紀初め頃伝えられてから盛んに信仰されたそうです。
虚空蔵求聞持法は虚空蔵菩薩を念じて記憶力を得るもので、空海の
「三教指帰（さんきょうしいき）」に、この真言百万編を誦すれば大変な
暗記力を得られるとあり、空海もこの修法をされました。
智慧や暗記力ばかりか、あらゆる財宝を得られる功徳、所願成就の功徳が
あるとされ、日蓮は１２才の時「日本第一の智者となさしめ給へ」と
２１日間願掛けされて虚空蔵菩薩様から宝珠を頂かれました。
とあります。
2007年08月18日
今、次の旅となる四国八十八遍路に備えて
徐々に写経を書き溜めています。
そもそも、写経とはなんでしょう？
まだ始めたばかりで、深く意味を理解していませんが
良く言われるのは、精神の安定を望めるという事でしょうか。
愚憎の場合、毎朝毎晩のお勤めの際に
般若心経を読経しておりますが、始めは振り仮名を見ながらでないと
読み上げが出来なかったのが、写経を同時進行させることによって
書きながら、振り仮名なしで声を出すことにより
今は、振り仮名を読まずに読経できるようになりました。
まだ、手本を下に引き書いていますが
次は、手本を下に引かず見ながら。そして最終的に
手本を見ずして写経、読経が出来るようになりたいですね。
もうひとつ、大嫌いな正座も何とか出来るようになり
最初は、書き終えたあとしばらく寝転がって動けませんでしたが
今は、無理しても直後に立ち上がり書き上げた写経を床の間まで
持っていけるようになりました。
人間、何でも修行ですね。
虚空蔵求聞持法も間もなく10万です。
これについては、また後ほど。
写経の功徳について・・
続きを読む
徐々に写経を書き溜めています。
そもそも、写経とはなんでしょう？
まだ始めたばかりで、深く意味を理解していませんが
良く言われるのは、精神の安定を望めるという事でしょうか。
愚憎の場合、毎朝毎晩のお勤めの際に
般若心経を読経しておりますが、始めは振り仮名を見ながらでないと
読み上げが出来なかったのが、写経を同時進行させることによって
書きながら、振り仮名なしで声を出すことにより
今は、振り仮名を読まずに読経できるようになりました。
まだ、手本を下に引き書いていますが
次は、手本を下に引かず見ながら。そして最終的に
手本を見ずして写経、読経が出来るようになりたいですね。
もうひとつ、大嫌いな正座も何とか出来るようになり
最初は、書き終えたあとしばらく寝転がって動けませんでしたが
今は、無理しても直後に立ち上がり書き上げた写経を床の間まで
持っていけるようになりました。
人間、何でも修行ですね。
虚空蔵求聞持法も間もなく10万です。
これについては、また後ほど。
写経の功徳について・・
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