七福神
2008年05月31日
昨夜から芦屋の知己に戴いた、「昭和新編 大聖歓喜天利生記」を、明け方まで食い入るように夢中で読み耽っていた。 この本には、かつて聞いたことのないような、奇跡的な逸話の数々が体験談として書かれてもあった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。
正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。
そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。
そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。
山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。
要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。
お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。
それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』
帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
しかも、ナンといおうか、一心にお祈りを続けている間は、何もかもが上手く行くが、感謝の気持ちを忘れたりお祀りを怠ったり、善いことがご利益ではなく、自分の偉さだとか有頂天になったりすると、忽ちにドン底に陥ってしまうなど、ダイレクトなレスポンスが分かり易すぎる、歓喜天さまのご霊験に、今まで以上にすっかり魅せられた。
現世利益を求めて止まない、即物的な人々の願いをも叶えきれる、凄まじいまでの聖天さまの霊力なら、現在の荒んだ世の中をも救いきれるのではないか。最も適しているなどという表現は失礼だが、自分が掲げた大義大願を成就せしめるためには、聖天さまのお力が絶対不可欠であり、是非とも拝借したいと心底思った。
三面大黒天、愛染明王に続き、大聖歓喜天を最後の我が念持佛としてお迎えしたいという、御仏とのご縁を観じたのは間違いではなかったのだと確信したら、もう居ても経っても居られなくなり、朝の勤行を終え、午前中の列車に飛び乗って、気が付いたら小雨振る中、浅草の待乳山 聖天の山門前に立っていた。
この待乳山 聖天は、以前ご紹介した日本三大聖天のうち、生駒の聖天と並ぶ二大聖天のひとつで、正式名称を本龍院と称し、東京都内最古の寺院である浅草寺を総本山とする、元天台系の聖観音宗の一山であり、ご本尊の聖天さまを守護する脇侍として三法荒神とともに祀られる、毘沙門天は浅草名所七福神に指定されている。正式名称「本龍院」の由来となる縁記では、推古三年（595年）ときは飛鳥時代、この辺りがまだ川底だったころ、一夜にして山が湧出し、金色の龍が舞い降りたと云われる。しかも、九月二十日と月日までハッキリ示されており、その六年後の推古九年の大旱魃（だいかんばつ）に見舞われた際、灼熱地獄に苦しむ人々を見兼ねた十一面観音が大聖歓喜天の身に転じ、忽ちのうちに天下り雨が降り出したと云われる。
尊天鎮座以来、千四百年以上に亘り、現在に至る浅草寺の庶民的観音信仰の先端となり、中心地となった起源を持つとされる。 今では、浅草といえどビル群に囲まれ、小高い丘にも見えないくらいの低い様相をしているが、三百年ほど前までは遥かに大きな山で風情ある借景を醸し出していたそうな。そんなことより、一夜にして山が湧出したなど、よくある誇張された伝説的な印象を受けるが、ところが実際に聖天さまのご利益を授かった人々にとっては満更誇張などではなく、「本当にあったことかも知れないね・・」と、思えるという。
というのも、聖天さまの他の諸尊に類を見ない、絶大なる奇跡的なご利益の数々を、本当に沢山の人々が実際に体感して来たからだという。 また、寺院のあるこの山の大部分が砂利層であることと、周囲が川底だったことからも、何らかの天災地変が起こり、一夜にして山が湧出したとの事実にも裏づけがあり、激しい暴風雨と濁流を眼にした当時の庶民達が、龍が舞い降りたと思い込んだのも満更伝説とは云いがたい。
この待乳山 聖天・金龍院に巡拝に訪れたのは初めてだが、以前電話はしたことがある。
どんな用件で？って、今考えればあろうことか、自宅に祀るべく聖天さまの尊像を購入して、その開眼供養をお願いしようとしたのだ。ちょうど、以前わが師僧の小林阿闍梨の事務所へ伺ったとき、金属製の歓喜天像があったので、それを戴いておけば、いずれ欲油祈祷の修法を習えば自分で供養祈願出来ると思ったからだ。
それでも一応、自分としては他の諸尊とは差別遠慮して、開眼だけは有名なこの待乳山 聖天でして戴こうかと思ったのだったが、そのときの電話で「購入してしまったのなら仕方ないが、まだなら買うべきではない。どうしても、というなら住職に相談してからに。」と、言葉遣いは勿論もっと丁寧だったが、こんな具合に一蹴されたのだった。
そのときは、（う〜〜ん、やはり一筋縄では行かへん、お高い仏様やったのぉ・・まだ仏像をお祀りするのは時期早々のようや、阿闍梨になってからでも遅ぅないのぉ。）と、潔く諦めていた。そもそも、聖天さまを信仰対象としてみたい、と思ったのは、京都巡礼で芦屋の知己に触発されてからであって、我が家には既に三面大黒天もいらっしゃるし、先に愛染霊場の巡礼は控えているし、何より聖天さまに対して全く無知だった。
逆に云うと、無知なまま購入してしまわずに済んで、今では良かったと思っている。なぜなら、密教行者すらも恐れを抱き、聖天さまがおわす寺院を受け持っても、自ら毎日修法出来ないと反って何が起きるかを危惧し、堂にすら入らない住職もいるとか、他のことには怠けがちな僧侶でも、聖天さまだけは真面目に拝むとか、そんな話しは幾らでもあるらしい。
電話したころは、それらを毛頭知る由もなかったが何かを観じたのか、普段徹底して天邪鬼な割には、このときばかりは、「はい、そーですか」と、素直に引き下がったからだ。
まずは、真っ直ぐに本堂へ。千坪に満たない小丘陵だが、本堂は境内の一番てっぺんにある。山門をくぐるとまず石段の両脇に印された巾着と大根。なんだろうと思ったが、他にも本堂の屋根の下屋、本堂前の脇天水受け、灯篭など境内のあちこちに見られる。
これらは、聖天さまから得られる御利益を端的に表したものだそうで、大根は身体を丈夫にしていただき、良縁を成就し、夫婦仲良く末永い一家和合を御加護頂ける功徳を表し、また巾着は、財宝で商売繁盛を表し、聖天さまの現世利益の大きいことを示されたものだそうだ。他にもあるかも知れないので探されてみては如何だろう。
本堂は上がって参拝出来る。閉じられたままのお寺より、ずっと信者に優しい。入り口の自動ドアには初めてだったので恐れ入ったが、昭和三十六年秋に再建されたにしては、外壁もとても美しい手入れの行き届いたお寺だ。四国歩き遍路においても、あれだけの参拝者＝納経収入があるにも、ここまでキレイなお寺は珍しい。要するに、ちゃんと信者が参拝出来るように開放していると云うことは、誰かしら人がちゃんとそこに居て、手入れも行き届いていると云うことになろう。上がらせていただいて、すぐ右横に納経所があり他の寺院に比べれば極控えめに御守などが少々並べられていた。
その中に、現ご住職と前ご住職の書かれた聖天信仰に関する本や、「大聖歓喜天礼拝作法」と云う、聖天勤行法則の載った経本があったので、それらをいただいた。
灯明をお供えして、五体投地を行なって三礼する。
とりあえず普段、朝晩行なっている勤行法則でお詣りさせて貰ったが、ここは元天台宗の寺院。郷に入れば郷に・・経本を見ながら従った方が良かったか。見るとやはり、真言宗では真っ先に述べる開経偈が、懺悔文から始まって読経（般若心経）の手前に来たり、真言の読み方が若干違っていたりと戸惑う。
「大聖歓喜天礼拝作法」では、次のような流れになっている。
�［蘿辧↓�懺悔文、��三帰・三竟、�と�菩提心真言・三摩耶戒真言、�ゴ衒検↓Τ�経偈、��読経（般若心経、観音経、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経、大聖歓喜天使咒法経）、�┰�尊真言、��結願文、��礼拝
現在自分の毎日の勤行は、朝のお経は理趣経、大黒天神経、愛染明王陀羅尼経、夜は観音経と阿弥陀経と決めていて、朝は一時間、夜は四十分ぐらい要している。観音経は普門品だけでなく、全文唱えているので理趣経よりちょっと短いだけで結構〜長い。
探していた、歓喜天さまを祀るお経に出遭えたのは嬉しいが、ざっと見ただけでも決して短いお経ではない。更に本地仏である十一面観音経も手間にくっついている。今の勤行に、十一面観世音菩薩即得陀羅尼経と、大聖歓喜天使咒法経を加えると、また更に長くなりそうだ。（笑
ただ、長くなるのはいいとしても、礼拝の言葉も「帰命頂礼、自在神力大聖歓喜雙身天王、鶏羅山中大眷属、悉地成就（きみょうちょうらい じざいじんりき だいしょうかんきそうしんてんのう けいらせんちゅう しっちじょうじゅ）」と、歓喜天さまを祀るための専用的な内容文となっているため、今やっている三礼（普禮真言＝オン サラバ。タタギャタ。ハンナマンナノウ。キャロミ。）とごっちゃに出来ない、別にするのもナンだか二重になって変だ。
因みに、「大聖歓喜雙身天王」（だいしょうかんきそうしんてんのう）というのが、歓喜天さまの正式名称。ついでに聖天さんて、一番短い略称なのだそう。 えホンマ？そうやの？ 自分はこの日まで、歓喜天or聖天と云う、別名だと思っていた（笑。 せめて「大聖歓喜天」が分かってれば、なるほどね。と思うが、その中略すら知らなかった。
う〜〜ん。。しかし、歓喜天さまをお祀りするには、こんな専門的な礼拝作法があるとは・・恐れ入りました。今後、これらをどうやって現在の勤行次第に取り入れるか、を真剣に考えなくてはならない。宗派の違いによる、作法の順序がとか真言の読み方が違うとか、そんなことは問題にはならないが、如何に取り入れれば、歓喜天さまに失礼に当たらぬか、粗相なく一心に拝むにはどのような組み入れ方がいいだろう。あとでご住職とも相談したい。
お参りを終えて、本堂から少し下がったところにある、立派な信徒会館となりの寺務所へ向かう。右側の祈祷申し込みなどの窓口になっている方へ行き、浴油祈祷をお願いする。自分の大願心願成就と合わせて、先日のお礼にと商売されている芦屋の知己には、商売繁盛の祈祷をお願いした。お札と御守が選べて、全国に郵送もしてくれる。六月七日が満行日なので十日には届くでしょう、テルさん愉しみに待ってて下さい。一週間の祈祷中の心得とお札の祀り方について案内をいただいたので、以下に一部転記する。自分の場合は大願成就のため、この一週間は渾身の勤行に望もうと思っている。
〜祈祷中の心得（転記）〜
総じて、聖天様に対する信仰は、自分自身を律して、厳しい態度でのぞむのがふさわしいでしょう。厳しいといっても、極端に禁欲的な信仰、修行をすることではありません。あくまで基本的な「常識」を鑑みた対応をし、あまり低レベルな妥協をしないということです。それが私たちには存外難しいことなので、「厳しく」と表現したまでのことです。
◎ 浴油祈祷中の心得
浴油祈祷は一週間単位となっていますので、その期間中は、朝夕（各々の生活サイクルにもよりますが） 手を合わせ、祈念いたしましょう。お時間の許される方は、日参あるいは数度おまいりに来られれば、なおさらけっこうです。
浴油祈祷を依頼されるにあたっては、すべて聖天様におまかせするという気持ちが大切です。そしていったんおまかせしたからには、いつまでも迷わず、むしろいつも以上に、日常の自分のすべきことに集中するべきです。〜ここまで〜
更に前ご住職、平田真裕氏が述べる心構えとは、
第一、尊天のお力を無条件で信じる事。いつ、どこで、どのように叶えて下さるかは一切お任せする事。
第二、尊天のご本誓を心に刻み、慈悲平等の精神で私利私欲に走らず、利益を他に分け与える事。
第三、尊天のお心に叶うよう礼拝供養を怠らず、散乱の心を鎮め、一心に集中すること。
以上
これらの心構えを肝に銘じることにより、創めて浴油祈祷による徳を戴けると云う。
浴油祈祷とは、大聖歓喜天浴油供養法の行記によれば、「油は八功徳水なり。一度これに浴すれば、悪業煩悩の苦果の汚身を淨除し、本有の毘盧遮那の身を顕じ奉らん」と八つの功徳が示され、文字通り、油を聖天像に浴びせるようにしながら行者が七日間連続供養する、大聖歓喜天独特のご供養法のことで、密教の修法の中でも最も深秘の法とされている。
聖天像が木製ではなく、金属像が多いのはこのためである。千年以上に亘って師僧から弟子へ受け継がれるこの秘法に依って、聖天さまの持つ霊力が一層高められ、常識では不可能とされるような奇跡をも呼び起こすと云われる。
全国で聖天さまを祀ってはいても、この秘法を修している寺院はごく僅かである。初めて聖天さまを訪ねて巡礼した京都の雙林寺でも月二回だった。ここでは毎日申し込みは可能で、開始日はいつでも指定出来る。 ということは、この待乳山 聖天のご住職は「毎朝欠かさず厳修している」という事になり、大変なご苦労であろうかと察しできる。是非今度はいろいろお話しを伺いたいと思う。
淨水場の前には、休憩所がある。ここで、お供え物の大根や花も売られている。華水供(けすいく)と云う、一日二日の短期のご供養法があり、勿論行者にお願いも出来るが（５００円）これは、在家信者でも出来るそうなので、ここで求めて本堂へ持参し自分で供養している人もいると云う。
寺務所の脇道から、地蔵池に続く小道がある。それほど大きくない庭園だが小雨振る中、傘をさして石段を下るのは風情があってよい。
途中、可愛らしい地蔵堂がある。合掌して、地蔵菩薩の真言を唱える。池には数匹の鯉が放たれていた。
『巡礼番外 言問橋供養』帰り道、ふと隅田川沿いの公園の中を歩いて行くと、言問橋（ことといばし）があるではないか！
この地はかつて、1945年（昭和20年）東京大空襲で橋の両側から逃げ込んできて、身動きが取れなくなった人たちが業火に包まれ、積み重なった累々たる死体の山が築かれた場所である。この巨大な橋で身動きがとれなくなるほど、一体何人もの人がここで死んでいったのか。それを知ったのは発心してからだったので、いつか霊を弔いに来たいと予てから思っていた。
愕いたことに、なんと今いた浅草聖天の眼と鼻の先ではないか。今からたった63年前の3月10日は、この待乳山聖天のまん前に恐ろしい地獄絵図が描かれていたのだ。河原に下りてみると、多少ゴミが落ちているものの、色とりどりの花が植えられとても近代的に整備されてある。隅田川に眼をやると、観光水上バスが走っている。悲惨な過去などなかったかのように、ウォーターフロントと称し、花火の良く見える高層高級マンションが乱立する。
この大きな川にも向こう岸まで、ギッシリと死体が浮いていただろう。自分が今立っている、この河川敷にも火傷だらけの人たちが息も絶え絶え辿り着き、死に絶えて行ったであろう。この言問橋は平成四年に改修されたが、橋の親柱だけはそのままのため、今でも大空襲で焼け出された人たちの生々しい脂の黒ズミが残っているという。
63年前のこの場所で、死にたかった人なんて一人も居なかったはずだ。みんな生きたかったはずだ。眼を閉じると、泣き叫ぶ子供の声、子を探す親の声、死に直面した人々の悲痛な叫び声が一挙に聴こえてくるようだった。今の自分に出来るのは、ただ手を合わせお経を上げて冥福を祈るしかなかった。
2008年03月18日
はい、京都冬の旅（チャリンコ編）三泊目です。
しっかし、京都の道は分かりやすいわ！メッチャ気に入った！
三日もチャリでうろつけば、縦横無尽に走りまわせる。自分が育った大阪の道も、南北が○○筋、東西が○○通り、と名づけられて、碁盤の目のようになってるから、覚えやすかろう。
対して京都は、東西南北のどれも○○通り、と、どちらも「通り」が付くので、一旦紛らわしく思うが、二つの通りが交差する要所要所では、例えば、中立売通と堀川通の交差する場所は、「堀川中立売」と、双方の通り名称が付けられており、覚えやすいし間違え難い。
更に、東西は西から西大路通、千本通、堀川通、烏丸通、河原町通、東大路通の六本。南北は、北から北大路通、今出川通、丸太町通、御池通、三条、四条、五条〜十条の順番さえ分かれば、路地に入り込んでも、地図なしでどこにだって行ける。 あ・・、但し、自分が今どっち向いて走ってんのかすら、分かんない人はムリよ、やっぱし（笑。
ってことで、小学生のように今日も元気良くホテルを飛び出し、チャリンコをすっ飛ばす。
堀川通を北上し、目指す第一目標は堀川高校。そう、「旧本能寺跡」へ向かった。京都駅を背にして、真っ直ぐ二条城へ向かうこの道沿いにある、堀川高校の周辺が旧本能寺だ。神泉苑への寄り道に格好の場所にある。
ここばかりは、寺院巡礼とは無関係なのだが、実は、隠れ織田信長崇拝者の自分は、いつかここも訪ねてみたかった念願の場所。かつては、仏敵と云われた信長を崇拝してたら、和尚や阿闍梨に怒られるかの（汗 だが、三百年早く生まれすぎたと、言われた信長が存命したら、日本は三百年進んでいたかも知れない。ふと、そう思える人間も少なくはない筈。以前、「ばさら者」について稿したが、北方謙三の言葉を借りて、「ばさらとは、毀すこと」と定義付けるなら、信長こそ本物の「ばさら者」と言えるだろうと思える。
去年、神仏に目覚め半生を捧げると誓うまで、煩悩の塊として栄耀栄華を夢見て、修羅の如く日夜ビジネスに明け暮れてた時分は、名刺の裏にさえ、「人間五十年〜下天のふちをくらぶれば〜夢幻のごとくなり〜」と、信長の愛した敦盛の幸若舞を刷っていたほどだった。書斎には今でも、信長関連の本だけでゆうに五十冊ぐらいある。
明確な場所が分からないので、堀川高校を過ぎた北側から、周囲をグルッとまわってみた。
東へすぐ一本、入ったところに真新しい近代的な建物が建っていた。見つけた。これが、旧本能寺小学校跡に建てられた、特別養護老人ホームだ。（建物の一部は、堀川高校や本能自治会館となっている）。
目の前に、新たに立てられたと言う石碑が立っていた。画像をクリックして、拡大していただくと分かるが、特に信長を称えるずとも弔いの言葉の一つもない。ただ、寺暦に関することが書かれているだけだった。
更に北東へ回り込むと、古い石碑も見つけた。
本能寺の歴史は古く、信長が討たれる170年前に遡る、応永22年（1415）に日隆聖人が、「本応寺」と号され開山している。その後、移転や焼失を繰り返し、再建を試みた「本能寺の変」七年後の上棟式当日に、秀吉の命により鴨川村（現在の寺町御池）の地に移転させられている。
本能寺の変の首謀者は、光秀ではなく黒幕がいたという諸説は知られるところ。実は家康、秀吉、或いは足利義昭、誠仁親王などの朝廷、はたまた、比叡山の如く全山焼き討ち寸前を免れた高野山？（また怒られそう（笑）
自分にとっては、そんな埋もれた歴史を紐解くほどヒマはなく、また現在の本能寺の信長公廟にも、慰霊法要にも全く興味はない。要するに、戦国の覇者信長は天下統一目前にここで死んだのだ。その同じ地に立って、いにしえの時を超え、ただ合掌して弔えればそれでいい。
『神泉苑』
はい、次行きます。
寺院巡礼と無関係な稿が長くなってすんません。
東寺真言宗寺院の神泉苑は、平安京（大内裏）の南東隣り、現二条城のすぐ南側に位置する。時は桓武政権統治下、784年に長岡京を造営した後の794年、改めて平安京を造営にあたり、設けられた苑池であり、平安京最古の史跡である。南都六宗を弾圧する桓武天皇に、唐から帰国した空海と最澄も手厚く保護され、密教が瞬く間に世に認められた時代でもある。
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しっかし、京都の道は分かりやすいわ！メッチャ気に入った！
三日もチャリでうろつけば、縦横無尽に走りまわせる。自分が育った大阪の道も、南北が○○筋、東西が○○通り、と名づけられて、碁盤の目のようになってるから、覚えやすかろう。
対して京都は、東西南北のどれも○○通り、と、どちらも「通り」が付くので、一旦紛らわしく思うが、二つの通りが交差する要所要所では、例えば、中立売通と堀川通の交差する場所は、「堀川中立売」と、双方の通り名称が付けられており、覚えやすいし間違え難い。
更に、東西は西から西大路通、千本通、堀川通、烏丸通、河原町通、東大路通の六本。南北は、北から北大路通、今出川通、丸太町通、御池通、三条、四条、五条〜十条の順番さえ分かれば、路地に入り込んでも、地図なしでどこにだって行ける。 あ・・、但し、自分が今どっち向いて走ってんのかすら、分かんない人はムリよ、やっぱし（笑。
ってことで、小学生のように今日も元気良くホテルを飛び出し、チャリンコをすっ飛ばす。
堀川通を北上し、目指す第一目標は堀川高校。そう、「旧本能寺跡」へ向かった。京都駅を背にして、真っ直ぐ二条城へ向かうこの道沿いにある、堀川高校の周辺が旧本能寺だ。神泉苑への寄り道に格好の場所にある。
ここばかりは、寺院巡礼とは無関係なのだが、実は、隠れ織田信長崇拝者の自分は、いつかここも訪ねてみたかった念願の場所。かつては、仏敵と云われた信長を崇拝してたら、和尚や阿闍梨に怒られるかの（汗 だが、三百年早く生まれすぎたと、言われた信長が存命したら、日本は三百年進んでいたかも知れない。ふと、そう思える人間も少なくはない筈。以前、「ばさら者」について稿したが、北方謙三の言葉を借りて、「ばさらとは、毀すこと」と定義付けるなら、信長こそ本物の「ばさら者」と言えるだろうと思える。
去年、神仏に目覚め半生を捧げると誓うまで、煩悩の塊として栄耀栄華を夢見て、修羅の如く日夜ビジネスに明け暮れてた時分は、名刺の裏にさえ、「人間五十年〜下天のふちをくらぶれば〜夢幻のごとくなり〜」と、信長の愛した敦盛の幸若舞を刷っていたほどだった。書斎には今でも、信長関連の本だけでゆうに五十冊ぐらいある。
明確な場所が分からないので、堀川高校を過ぎた北側から、周囲をグルッとまわってみた。
東へすぐ一本、入ったところに真新しい近代的な建物が建っていた。見つけた。これが、旧本能寺小学校跡に建てられた、特別養護老人ホームだ。（建物の一部は、堀川高校や本能自治会館となっている）。
目の前に、新たに立てられたと言う石碑が立っていた。画像をクリックして、拡大していただくと分かるが、特に信長を称えるずとも弔いの言葉の一つもない。ただ、寺暦に関することが書かれているだけだった。
更に北東へ回り込むと、古い石碑も見つけた。
本能寺の歴史は古く、信長が討たれる170年前に遡る、応永22年（1415）に日隆聖人が、「本応寺」と号され開山している。その後、移転や焼失を繰り返し、再建を試みた「本能寺の変」七年後の上棟式当日に、秀吉の命により鴨川村（現在の寺町御池）の地に移転させられている。
本能寺の変の首謀者は、光秀ではなく黒幕がいたという諸説は知られるところ。実は家康、秀吉、或いは足利義昭、誠仁親王などの朝廷、はたまた、比叡山の如く全山焼き討ち寸前を免れた高野山？（また怒られそう（笑）
自分にとっては、そんな埋もれた歴史を紐解くほどヒマはなく、また現在の本能寺の信長公廟にも、慰霊法要にも全く興味はない。要するに、戦国の覇者信長は天下統一目前にここで死んだのだ。その同じ地に立って、いにしえの時を超え、ただ合掌して弔えればそれでいい。
『神泉苑』
はい、次行きます。
寺院巡礼と無関係な稿が長くなってすんません。
東寺真言宗寺院の神泉苑は、平安京（大内裏）の南東隣り、現二条城のすぐ南側に位置する。時は桓武政権統治下、784年に長岡京を造営した後の794年、改めて平安京を造営にあたり、設けられた苑池であり、平安京最古の史跡である。南都六宗を弾圧する桓武天皇に、唐から帰国した空海と最澄も手厚く保護され、密教が瞬く間に世に認められた時代でもある。続きを読む
2008年01月02日
明け方に妻と大口論。うんざりして昼には新幹線に飛び乗り、東京へ向かった。 自宅まで呼んだ、いつも使っているタクシーが1月10日から禁煙化すると云う。オイオイ止めてくれや〜こんな地方都市でまで禁煙ブームに便乗するんは。以前は時間や快適さを金で買う物だと云う主義だったが、新幹線もタクシーも禁煙だらけじゃ利用する意味が希薄化していく。
新幹線の車内はまだ帰省ラッシュのさなか。家族連れが多く、子供たちが騒ぐ声や泣き声が充満している。 昔は大嫌いだった子供のうるさい声も、今は平気になった。これは神仏に手を合せ出したせいだけでなく、歳のせいだろうか？ 以前も書いたが、今更まだ幼い女の子をこの腕に抱きたいと思う。今まで二番目と三番目の女房との間に、授かった実の子供は都合（笑 四人とも男だ。今の娘は現女房の連れ子だから、初めて会った時は既に小学校二年生だった。
まずは、一目散に目黒大圓寺へ。雅叙園に程近いこの寺の三面大黒天は、当の住職が幼年期に驚いた体験があるほど、大変ご利益が多いと云う。山手線七福神めぐりの一つにもなっている。都心のど真ん中なので、決して広くはない境内だが、所狭しと釈迦堂、阿弥陀堂、五百羅漢などが並ぶ。ご本尊は十一面観音。
次々と訪れる参拝客の邪魔にならぬ様、本堂前の端によけて読経を唱えた。四国歩き遍路満願のお礼は勿論、今日は忘れずしっかり持参した大黒天経もあげた。
今年はねずみ年、今月1月25日は12年に一度の「甲子祭(きのえねさい)」の大祭が各地の、大黒天信仰の寺や神社で行われる。画像で少し見えると思うが、この寺も当日は10時13時15時の、三回に分けて護摩法要が催される。自分も25日にはここへまた訪れる予定だ。また前日23時半からは、弘法大師が登嶽し大国主命（おおくにぬしのみこと）を奉納したと伝えられる、群馬の妙義山 中之嶽大黒神社の甲子祭へも出向く。子の刻＝深夜0時〜2時を指し、この大黒神社では年に六度ある、甲子の日の子の刻に祭事がある。祈祷料は一回 二千円、一年で六回分なら一万円。コーヒーチケットじゃないが、一回分お得だ（笑。 遠方の人や、当日欠席しても御札を郵送してくれる。ご興味のある方は、相談してみては。甲子祭詳細TEL：0274-82-5671
次はお約束の、目黒不動尊へ。
ここは初詣客でトンでもない人だかり。
水掛け不動には、人気アトラクション並みの行列。
本堂へも通行規制が敷かれる。
本堂前では、たった百円の線香をケチり、他人の上げた香煙を仰ぐ。正月ぐらいしか、参らない一般参拝客はこんな程度だ。自分も昔はあーだった。普段は堂内に上がってご本尊を参拝出来るが、この日は護摩祈願する人だけに限られ上がれなかった。あまりの人ごみに、不動明王のご真言を唱えるに留めた。
裏へ廻り、大日如来像へ拝謁。
ここも普段より混んでいるとはいえ、知っている人しか居らず静かに読経できた。元旦の木漏れ日の中、神々しさは相も変わらずの美しさだった。
境内の石段を降りる度に、傷めたアキレス腱が疼く相当痛い。本当はまだ、歩き回らない方がいいんだろうな。帰りに仁王門で礼拝する。他の誰一人として、している者はいない。ここはもう巡礼に満ちた四国ではないのだ。
沢山の露店があったが、入り口に一風変わった御守を売る店があった。入るときに気付いていたが、どーせロクなモンじゃなかろうとシカトしていた。が、何やら先に買った青年が恭しく、大きな白蛇を掴んだ女性に祈祷されている。
「ナンや？」とヘラヘラ近づいて話しを訊くと、ただのテキヤではなく、日本三大薬師寺日向法華嶽薬師寺 別格本山高天ヶ原神社金龍山白蛇殿(メッチャ長い（笑) から出向かれていると云う。 ここはご利益が大きいと聞いた事があったが、こんな所で出会えるのもえにしか？ 信仰深かった祖母も白蛇を祭っていたし、自分も巳年生まれ。女性と話してる内に、さっきまで留守にしてた院主様が戻ってきて、直接ご祈祷とお清めの儀を受けられると云う。おまけに、御守は正月料金で半額の五千円ときた。状況的にこれはもう、頂くしかないと（笑。結構好っきゃね〜こーゆーのマジで。
それがこの御守、画像パクったのでちょっと実際のとは違うけど（爆。
目黒駅のロッカーナンバーは34、今夜のホテルの部屋番号は1504。自分の運命数「４」が続くのは、正月早々縁起が良いことこの上ない。明日は花園神社にも参拝するため、すぐ傍の宿「ホテルサンライト新宿」に泊まる。安いビジネスホテルだ。今まで新宿での定宿は、東京ヒルトン〜たまに京王プラザ。それらと比べると、五泊分は泊まれる。贅沢してたモンだ。
新宿へ帰る頃には、妻とのイザコザもすっかり忘れていた。やはり純粋な気持ちでの巡礼や、神仏との対面は心が洗われるのか。 大好きな「鶴橋風月」で一人ビールを呑み、つまみに牛すじ玉とゲソ塩焼きを注文。足りないし、風月に来れば焼きそばを食わないと終われない。追加でビールと焼きそば大盛りを頼むと、若いウエイトレスに聞き返されビビられた（笑。 あ、そういや昼間に目黒不動のテキヤで、焼きそば食ったんだった。どんだけ焼きそば好っきゃねん？（爆
新幹線の車内はまだ帰省ラッシュのさなか。家族連れが多く、子供たちが騒ぐ声や泣き声が充満している。 昔は大嫌いだった子供のうるさい声も、今は平気になった。これは神仏に手を合せ出したせいだけでなく、歳のせいだろうか？ 以前も書いたが、今更まだ幼い女の子をこの腕に抱きたいと思う。今まで二番目と三番目の女房との間に、授かった実の子供は都合（笑 四人とも男だ。今の娘は現女房の連れ子だから、初めて会った時は既に小学校二年生だった。
まずは、一目散に目黒大圓寺へ。雅叙園に程近いこの寺の三面大黒天は、当の住職が幼年期に驚いた体験があるほど、大変ご利益が多いと云う。山手線七福神めぐりの一つにもなっている。都心のど真ん中なので、決して広くはない境内だが、所狭しと釈迦堂、阿弥陀堂、五百羅漢などが並ぶ。ご本尊は十一面観音。
次々と訪れる参拝客の邪魔にならぬ様、本堂前の端によけて読経を唱えた。四国歩き遍路満願のお礼は勿論、今日は忘れずしっかり持参した大黒天経もあげた。
今年はねずみ年、今月1月25日は12年に一度の「甲子祭(きのえねさい)」の大祭が各地の、大黒天信仰の寺や神社で行われる。画像で少し見えると思うが、この寺も当日は10時13時15時の、三回に分けて護摩法要が催される。自分も25日にはここへまた訪れる予定だ。また前日23時半からは、弘法大師が登嶽し大国主命（おおくにぬしのみこと）を奉納したと伝えられる、群馬の妙義山 中之嶽大黒神社の甲子祭へも出向く。子の刻＝深夜0時〜2時を指し、この大黒神社では年に六度ある、甲子の日の子の刻に祭事がある。祈祷料は一回 二千円、一年で六回分なら一万円。コーヒーチケットじゃないが、一回分お得だ（笑。 遠方の人や、当日欠席しても御札を郵送してくれる。ご興味のある方は、相談してみては。甲子祭詳細TEL：0274-82-5671
次はお約束の、目黒不動尊へ。
ここは初詣客でトンでもない人だかり。
水掛け不動には、人気アトラクション並みの行列。
本堂へも通行規制が敷かれる。
本堂前では、たった百円の線香をケチり、他人の上げた香煙を仰ぐ。正月ぐらいしか、参らない一般参拝客はこんな程度だ。自分も昔はあーだった。普段は堂内に上がってご本尊を参拝出来るが、この日は護摩祈願する人だけに限られ上がれなかった。あまりの人ごみに、不動明王のご真言を唱えるに留めた。
裏へ廻り、大日如来像へ拝謁。
ここも普段より混んでいるとはいえ、知っている人しか居らず静かに読経できた。元旦の木漏れ日の中、神々しさは相も変わらずの美しさだった。
境内の石段を降りる度に、傷めたアキレス腱が疼く相当痛い。本当はまだ、歩き回らない方がいいんだろうな。帰りに仁王門で礼拝する。他の誰一人として、している者はいない。ここはもう巡礼に満ちた四国ではないのだ。
沢山の露店があったが、入り口に一風変わった御守を売る店があった。入るときに気付いていたが、どーせロクなモンじゃなかろうとシカトしていた。が、何やら先に買った青年が恭しく、大きな白蛇を掴んだ女性に祈祷されている。
「ナンや？」とヘラヘラ近づいて話しを訊くと、ただのテキヤではなく、日本三大薬師寺日向法華嶽薬師寺 別格本山高天ヶ原神社金龍山白蛇殿(メッチャ長い（笑) から出向かれていると云う。 ここはご利益が大きいと聞いた事があったが、こんな所で出会えるのもえにしか？ 信仰深かった祖母も白蛇を祭っていたし、自分も巳年生まれ。女性と話してる内に、さっきまで留守にしてた院主様が戻ってきて、直接ご祈祷とお清めの儀を受けられると云う。おまけに、御守は正月料金で半額の五千円ときた。状況的にこれはもう、頂くしかないと（笑。結構好っきゃね〜こーゆーのマジで。
それがこの御守、画像パクったのでちょっと実際のとは違うけど（爆。
目黒駅のロッカーナンバーは34、今夜のホテルの部屋番号は1504。自分の運命数「４」が続くのは、正月早々縁起が良いことこの上ない。明日は花園神社にも参拝するため、すぐ傍の宿「ホテルサンライト新宿」に泊まる。安いビジネスホテルだ。今まで新宿での定宿は、東京ヒルトン〜たまに京王プラザ。それらと比べると、五泊分は泊まれる。贅沢してたモンだ。
新宿へ帰る頃には、妻とのイザコザもすっかり忘れていた。やはり純粋な気持ちでの巡礼や、神仏との対面は心が洗われるのか。 大好きな「鶴橋風月」で一人ビールを呑み、つまみに牛すじ玉とゲソ塩焼きを注文。足りないし、風月に来れば焼きそばを食わないと終われない。追加でビールと焼きそば大盛りを頼むと、若いウエイトレスに聞き返されビビられた（笑。 あ、そういや昼間に目黒不動のテキヤで、焼きそば食ったんだった。どんだけ焼きそば好っきゃねん？（爆
2007年12月21日
07*30京都着
地下鉄梅田駅〜JR大阪駅経由して、東海道山陽本線快速で京都に着いた。ミナミから僅か一時間弱、あっと云う間だった。 予約してある宿、ホテルステーション京都西館は京都タワー方面だ。カランコロン、京都の街を下駄で歩く。それにしても寒い、どんよりした曇り空。風も冷たい。やはり、大阪より北に位置するから気温は低い。
遍路姿と違って、軍手は革の手袋に変わり、笈摺は毛皮のマフラーになった。唯一、贅沢した頃のなごり品だが、売りに出してはいたものの、高いので売れずに残っていた。そこまで出せる人は新品を買うので、こういった贅沢品は売れ辛い。私服が作務衣しかないので寒いと思って送らせた。しかし、この寒さなら持ってきて正解だったと思う。
取り合えず、宿に着いて早過ぎるのでクロークへキャリーや掛け軸を預けた。 フロントの前にレストランがあり、朝食バイキングになっている。今朝、御堂筋ホテルを出る前に前夜買って置いた、コンビニおにぎりを食って来たので、腹は減ってないがとにかく寒い。コーヒーだけ飲ませて貰えないかと頼むと、特別にと250円でOKしてくれた。おまけにバイキングだからお代わりも出来たから、一杯125円。安すぎる。ラッキー♪
さぁさぁ、一服も終わりコーヒーも二杯飲めた。
東寺はホテルの目と鼻の先だ、フロントに一応確認すると、「はい、東本願寺はそこです」と云う。「は？本願寺？東寺ではないんですか？」・・携帯の小さな地図画面で、宿を予約する際に最も東寺に近い宿を選択したと思ったのだが、どうも「東本願寺」と「東寺」を間違えたらしい。ロビーにあったパソコンで、もう一度「東寺」の場所を確認すると、何と駅の反対側だった。こりゃ笑える。今日もやっぱり、歩き遍路か。（笑
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2007年09月22日
仕事で東京へ出てきました。
東京といえば、英信寺の三面大黒天様に
お会いしに行かねばなりません。
英信寺
〒 110-0004 東京都台東区下谷2-5-14
TEL03-3872-2356
仕事か、お参りか
どっちがついでか、分かりませんが。
今回で二度目になる、英信寺。
初めてのときは、地図が駅にあるという
鶯谷の寿老神を足がかりに行きました。
元三島神社
〒 110-0003 東京都台東区根岸1-7-11
TEL03-3873-4976
英信寺は、JR鶯谷駅より日比谷線入谷駅の方が近いので
今回は入谷駅からテクテクと、歩きました。
入谷駅で確認した、近辺地図には下谷七福神の中でも
何故か、入谷鬼子母神しか載っていませんでしたが
毘沙門天のそばにある、小野照崎神社が載っていたので
位置関係は掴めました。
何番出口か忘れましたが、ドトールコーヒーの前にある出口です。
（下からじゃ分かりませんね。 すいません）
入谷交差点側、南の出口です。
毘沙門天・・・法昌寺
〒 110-0004 東京都台東区下谷2-10-6
TEL03-3872-5891
福禄寿・・・入谷鬼子母神
〒 110-0004 東京都台東区下谷1-12-16
TEL03-3841-1800
前回は、真夏でしたが今回も、残暑非常に厳しく
日向を歩くと、ザンザン汗が噴出します。
英信寺に着くと、土曜日とお彼岸が重なってか
沢山の檀家さんたちが、お墓参りに来ていました。
そんな中、一人、半袈裟をかぶり
108の数珠を手にして、お唱えをしていました。
東京といえば、英信寺の三面大黒天様に
お会いしに行かねばなりません。
英信寺
〒 110-0004 東京都台東区下谷2-5-14
TEL03-3872-2356
仕事か、お参りか
どっちがついでか、分かりませんが。
今回で二度目になる、英信寺。
初めてのときは、地図が駅にあるという
鶯谷の寿老神を足がかりに行きました。
元三島神社
〒 110-0003 東京都台東区根岸1-7-11
TEL03-3873-4976
英信寺は、JR鶯谷駅より日比谷線入谷駅の方が近いので
今回は入谷駅からテクテクと、歩きました。
入谷駅で確認した、近辺地図には下谷七福神の中でも
何故か、入谷鬼子母神しか載っていませんでしたが
毘沙門天のそばにある、小野照崎神社が載っていたので
位置関係は掴めました。
何番出口か忘れましたが、ドトールコーヒーの前にある出口です。
（下からじゃ分かりませんね。 すいません）
入谷交差点側、南の出口です。
毘沙門天・・・法昌寺
〒 110-0004 東京都台東区下谷2-10-6
TEL03-3872-5891
福禄寿・・・入谷鬼子母神
〒 110-0004 東京都台東区下谷1-12-16
TEL03-3841-1800
前回は、真夏でしたが今回も、残暑非常に厳しく
日向を歩くと、ザンザン汗が噴出します。
英信寺に着くと、土曜日とお彼岸が重なってか
沢山の檀家さんたちが、お墓参りに来ていました。
そんな中、一人、半袈裟をかぶり
108の数珠を手にして、お唱えをしていました。
2007年09月05日
昨日の続きも途中で放りっ放しで、今日の事を書いておかないと忘れてしまいます。
驚異の記憶力を得られるとも云われる「虚空蔵求聞持法」も現在、やっとこさ16万6千遍。あと83万4千遍を唱えないと授かりません。そこに至るまでに愚僧の脳細胞はどこまで衰えていくのでしょうか。
余分な話はさておいて。
今日は、新宿へ場所を移します。
もうかれこれ、15年も通っている新宿にも七福神めぐりがあったんですね〜。全く知りませんでした。興味がないというのは恐ろしいです。正式名称は「新宿 山の手七福神めぐり」、といっても、山の手線には全く乗らずに廻ります（笑
今日は時間がありませんので、良く行く花園神社（新宿区新宿5-17-3 03-3209-5265）を参拝して、そこから大黒さまのいらっしゃる大乗山経王寺（新宿区原町1-14 03-3341-1314）だけをお参りしました。大黒堂には重い「打ち出の小槌」が置いてあり、「三回振って願いをかけましょう」と書いてありました。
大雨の中、頂いたお札を濡れないよう大切に抱えて持ち帰ろうとした際、ご住職の奥様でしょうか？「こんな物では役に立たないかも知れませんが」と紙袋を下さりました。真心に触れられた瞬間でした。感謝 合掌です。
この新宿七福神は昨日の「下谷七福神めぐり」のように歩いて廻るには少々キツイかも知れませんね。ＪＲ新宿駅から花園神社までは近いですが、そこから一気に都営大江戸線 牛込柳町駅近くの大乗山経王寺までは結構な距離がありました。途中、ザンザンと土砂降りの雨が降って雨宿りをした折、ふと（雨宿りって久しぶりだな）と思いました。
近所のコンビニに行くのさえ車が常識の群馬ですっかり「歩く」という習慣が薄れてしまっていたのに気が付きました。むしろ、都内に住んでる方のほうがよほど足腰は強いでしょうね。通勤の乗換えだけでも相当歩いてらっしゃるでしょうし。
さてさて、通常「新宿 山の手七福神めぐり」は、スタートが
太宗寺霞関山 布袋さま（新宿区新宿2-9-2 03-3356-7731 小田急新宿駅）
鬼王神社 恵比寿さま（新宿歌舞伎町2-17-5 03-3200-2904 西武新宿駅）
春時山法善寺 寿老人さま（新宿区新宿6-20-16 03-3351-4080 大江戸線 若松河田駅）
厳島神社 弁財天さま（新宿区余丁町8-5 03-3351-5875 大江戸線 若松河田駅）
大久保山永福寺 福禄寿さま（新宿区新宿7-11-2 03-3203-8910 大江戸線 若松河田駅）
この辺りまでを歩きで廻った後、大江戸線に乗って残りを移動した方が良いでしょう。
大乗山経王寺 大黒さま（新宿区原町1-14 03-3341-1314 大江戸線牛込柳町駅）
鎮護山善国寺 毘沙門天さま（新宿区神楽坂5-36 03-3269-0641 大江戸線牛込神楽坂駅）
今日の虚空蔵求聞持法＝166730遍でした。
驚異の記憶力を得られるとも云われる「虚空蔵求聞持法」も現在、やっとこさ16万6千遍。あと83万4千遍を唱えないと授かりません。そこに至るまでに愚僧の脳細胞はどこまで衰えていくのでしょうか。
余分な話はさておいて。
今日は、新宿へ場所を移します。
もうかれこれ、15年も通っている新宿にも七福神めぐりがあったんですね〜。全く知りませんでした。興味がないというのは恐ろしいです。正式名称は「新宿 山の手七福神めぐり」、といっても、山の手線には全く乗らずに廻ります（笑
今日は時間がありませんので、良く行く花園神社（新宿区新宿5-17-3 03-3209-5265）を参拝して、そこから大黒さまのいらっしゃる大乗山経王寺（新宿区原町1-14 03-3341-1314）だけをお参りしました。大黒堂には重い「打ち出の小槌」が置いてあり、「三回振って願いをかけましょう」と書いてありました。
大雨の中、頂いたお札を濡れないよう大切に抱えて持ち帰ろうとした際、ご住職の奥様でしょうか？「こんな物では役に立たないかも知れませんが」と紙袋を下さりました。真心に触れられた瞬間でした。感謝 合掌です。
この新宿七福神は昨日の「下谷七福神めぐり」のように歩いて廻るには少々キツイかも知れませんね。ＪＲ新宿駅から花園神社までは近いですが、そこから一気に都営大江戸線 牛込柳町駅近くの大乗山経王寺までは結構な距離がありました。途中、ザンザンと土砂降りの雨が降って雨宿りをした折、ふと（雨宿りって久しぶりだな）と思いました。
近所のコンビニに行くのさえ車が常識の群馬ですっかり「歩く」という習慣が薄れてしまっていたのに気が付きました。むしろ、都内に住んでる方のほうがよほど足腰は強いでしょうね。通勤の乗換えだけでも相当歩いてらっしゃるでしょうし。
さてさて、通常「新宿 山の手七福神めぐり」は、スタートが
太宗寺霞関山 布袋さま（新宿区新宿2-9-2 03-3356-7731 小田急新宿駅）
鬼王神社 恵比寿さま（新宿歌舞伎町2-17-5 03-3200-2904 西武新宿駅）
春時山法善寺 寿老人さま（新宿区新宿6-20-16 03-3351-4080 大江戸線 若松河田駅）
厳島神社 弁財天さま（新宿区余丁町8-5 03-3351-5875 大江戸線 若松河田駅）
大久保山永福寺 福禄寿さま（新宿区新宿7-11-2 03-3203-8910 大江戸線 若松河田駅）
この辺りまでを歩きで廻った後、大江戸線に乗って残りを移動した方が良いでしょう。
大乗山経王寺 大黒さま（新宿区原町1-14 03-3341-1314 大江戸線牛込柳町駅）
鎮護山善国寺 毘沙門天さま（新宿区神楽坂5-36 03-3269-0641 大江戸線牛込神楽坂駅）
今日の虚空蔵求聞持法＝166730遍でした。
2007年09月04日
関東に少ないと云われる、三面大黒天さまに会いに行きました。
この日は、東京都内にある英信寺（東京都台東区下谷2-5-14 03-3872-2356）。
下谷というと、ご存知の方も沢山いらっしゃるでしょうね。
そう、「下谷七福神めぐり」の順路の一つです。歩いて廻れる距離と都内の利便性、八十八ヶ所などに比べわずか七箇所の気軽さから、多くの方が参拝されているようです。
全部歩いても90分程度。お天気が良ければ良い散歩コースになりますし、堅く考えずに楽しく巡拝されるのにも、もってこいじゃないでしょうか？
愚僧は七福神のみなさんにお参りするのではなく、あくまでご本尊の三面大黒天さまにお会いしたかったので、まずはＪＲ鶯谷駅へ向かいました。
鶯谷駅を降りて改札口近くを見渡すと、「下谷七福神めぐり」のチラシが。簡単な地図も書かれていたので、まずはこれを手に取り一番目の元見島神社（東京都台東区根岸1-7-11 03-3873-4976）寿老神さまへ。ご朱印を頂いて廻るつもりはないのですが、とりあえず一番目の礼所です。どんな物が寺務所に並べられているか見たかったのです。
しかしそもそも、「寿老神さま」というお方を良く存じ上げません。
何かに書いてありましたが、七福神の中でも同じ中国ご出身の神で「福禄寿さま」とは同一の神とされることから、地方によってはどちらかの代わりに「吉祥天さま」が加わることも有るそうですね。
ＪＲ鶯谷駅北口を降りて、右手のラブホテル街へ入るとすぐに見つかりました。
この辺りのホテルはかつて何度か利用したことがありますが、神社で合掌しながら（もう、ここには来れないな・・）そう心の中で思いました。
結局、どなたもご不在のようでこれと云った物はおいて有りませんでした。
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この日は、東京都内にある英信寺（東京都台東区下谷2-5-14 03-3872-2356）。
下谷というと、ご存知の方も沢山いらっしゃるでしょうね。
そう、「下谷七福神めぐり」の順路の一つです。歩いて廻れる距離と都内の利便性、八十八ヶ所などに比べわずか七箇所の気軽さから、多くの方が参拝されているようです。
全部歩いても90分程度。お天気が良ければ良い散歩コースになりますし、堅く考えずに楽しく巡拝されるのにも、もってこいじゃないでしょうか？
愚僧は七福神のみなさんにお参りするのではなく、あくまでご本尊の三面大黒天さまにお会いしたかったので、まずはＪＲ鶯谷駅へ向かいました。
鶯谷駅を降りて改札口近くを見渡すと、「下谷七福神めぐり」のチラシが。簡単な地図も書かれていたので、まずはこれを手に取り一番目の元見島神社（東京都台東区根岸1-7-11 03-3873-4976）寿老神さまへ。ご朱印を頂いて廻るつもりはないのですが、とりあえず一番目の礼所です。どんな物が寺務所に並べられているか見たかったのです。
しかしそもそも、「寿老神さま」というお方を良く存じ上げません。
何かに書いてありましたが、七福神の中でも同じ中国ご出身の神で「福禄寿さま」とは同一の神とされることから、地方によってはどちらかの代わりに「吉祥天さま」が加わることも有るそうですね。
ＪＲ鶯谷駅北口を降りて、右手のラブホテル街へ入るとすぐに見つかりました。
この辺りのホテルはかつて何度か利用したことがありますが、神社で合掌しながら（もう、ここには来れないな・・）そう心の中で思いました。
結局、どなたもご不在のようでこれと云った物はおいて有りませんでした。
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